黨的二十大報(bào)告明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，其中一個(gè)重要方面是“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”；“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程，也是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的過(guò)程。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種全新的人類文明形態(tài)

　　文明是以一定生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積累而形成的物質(zhì)、精神、制度、生態(tài)等各方面發(fā)展成果的總和，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)的集中體現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但近代以后遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索救亡圖存和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　這是不同于西方文明的文明形態(tài)。迄今為止，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家大都是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家，一些人因此形成現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明的錯(cuò)覺。然而，資本主義制度的基本矛盾決定了資本主義文明存在著無(wú)法克服的固有矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是兼顧效率與公平、全體人民真正當(dāng)家作主、精神文化生活豐富、社會(huì)團(tuán)結(jié)安定有序、人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明形態(tài)，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

　　這是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。二戰(zhàn)以后，一批社會(huì)主義國(guó)家誕生，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。但一些社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)能正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列問(wèn)題，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)自我革命、如何找到符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路等，加之復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)因素的影響，上世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、中國(guó)特色社會(huì)主義制度越來(lái)越成熟，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入新的動(dòng)力。

　　這是代表人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，挺立時(shí)代前沿。比如，在生產(chǎn)力發(fā)展上，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)；在制度建設(shè)上，突出堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在文明創(chuàng)造上，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

　　深刻理解創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，其蘊(yùn)含的理念及其實(shí)踐是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)在物質(zhì)文明方面，不斷探索推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合；在政治文明方面，不斷探索完善全過(guò)程人民民主，實(shí)現(xiàn)民主和集中的有機(jī)統(tǒng)一；在精神文明方面，不斷探索豐富人民精神世界的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合創(chuàng)新；在社會(huì)文明方面，不斷探索完善共建共治共享的社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一；在生態(tài)文明方面，不斷探索人與自然和諧共處的有效方式，實(shí)現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)的統(tǒng)籌兼顧。人類文明新形態(tài)所形成的這些文明成果，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，在人類歷史上第一次使五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展成為可能。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面需要?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散。各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的期盼更加殷切，對(duì)公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈，對(duì)合作共贏的追求更加堅(jiān)定。人類文明新形態(tài)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，倡導(dǎo)“天下為公”，為解決全球普遍存在的各種矛盾沖突提供了智慧；倡導(dǎo)“世界大同”，為化解全球范圍內(nèi)的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字提供了動(dòng)力；倡導(dǎo)兼收并蓄，以對(duì)話彌合分歧、以合作化解爭(zhēng)端，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張以團(tuán)結(jié)精神和共贏思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局。人類文明新形態(tài)的成功創(chuàng)造，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范、增強(qiáng)了信心，為人類建設(shè)更美好社會(huì)提供更加豐富多元的路徑選擇，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加包容、更加普惠、更有韌性的全球發(fā)展。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，深深植根于我國(guó)的歷史傳承和文化傳統(tǒng)之中。中華文明是原生的、獨(dú)立的、自成體系的文明，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。在這一過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，既堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，又用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新征程上，要不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)

　　文明進(jìn)步永無(wú)止境。我們要以永遠(yuǎn)在路上的精神狀態(tài)，順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，把握歷史主動(dòng)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

　　堅(jiān)持遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的大潮流?？v觀人類發(fā)展史，人類社會(huì)的前途命運(yùn)在很大程度上取決于是否能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中正確處理人與自然、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的重要組成部分，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。新征程上，要堅(jiān)持現(xiàn)代化一般規(guī)律，同時(shí)揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化老路，處理好人與自然、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，在推進(jìn)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

　　堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中把握歷史主動(dòng)。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)開創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域需要在實(shí)踐中大膽探索。新征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，夯實(shí)人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵和文明底蘊(yùn)；增強(qiáng)歷史自覺，掌握歷史主動(dòng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用一切可以利用的積極因素，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指引，推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　堅(jiān)持集中精力辦好自己的事情。集中精力辦好自己的事情，是我們戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，也是不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的前提基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大工業(yè)國(guó)，是140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴，形成了完整工業(yè)體系，在全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈中具有重要地位，對(duì)維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮著重要作用。新征程上，要胸懷“兩個(gè)大局”，保持戰(zhàn)略定力，清醒認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，妥善做好應(yīng)對(duì)各種困難局面的準(zhǔn)備，協(xié)同推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作，更加主動(dòng)辦好自己的事情，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，不斷開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道、塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。

　　堅(jiān)持在文明交流互鑒中促進(jìn)共同發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。新征程上，要堅(jiān)持尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新；積極搭建國(guó)際發(fā)展知識(shí)交流平臺(tái)，建立全球發(fā)展知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，同各國(guó)分享治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)互學(xué)互鑒，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

　　(作者 趙昌文 為中國(guó)國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心常務(wù)副主任)