在中國考古學百年發(fā)展過程中，中華文明起源與發(fā)展是最為重要的研究內(nèi)容，幾代考古人潛心研究歷史遺存，揭秘當時的社會和歷史?？脊艑W如何將中華文明歸為“西來”的學說不攻自破的。今天小新就來到了西南民族大學，邀請西南民族大學旅游與歷史文化學院王建華教授接受中新社東西問獨家專訪。

　　【解說】王建華介紹，從當前可見文獻來看，1962年，夏鼐在《新中國的考古學》一文中首次使用了“中華民族共同體”這一術(shù)語，用以論述古代中國不同群體的緊密歷史聯(lián)系及新中國確立的中華民族共同體結(jié)構(gòu)，而這一提法也是基于新中國成立后逐漸積累的考古學資料。

　　【同期】西南民族大學旅游與歷史文化學院教授、四川省考古學會常務理事 王建華

　　新中國成立后，十幾年間，中國考古發(fā)現(xiàn)的資料不斷豐富，那么這其中新石器時代遺址就發(fā)現(xiàn)有3000多處，其中經(jīng)過發(fā)掘的有100多處。那么這樣一些遺址分布于不同地域，代表不同的文化因素，那么這些文化它們之間是一個什么樣的關系，那么需要有一些系統(tǒng)地深入地研究，當時為了研究這些考古學資料提出了“中華民族共同體”這一概念。

　　【字幕】考古學文化和中華民族共同體建立了什么樣的聯(lián)系？

　　【同期】西南民族大學旅游與歷史文化學院教授、四川省考古學會常務理事 王建華

　　那我們所獲取的(考古)資料都是實物資料，那實物資料它是一個物質(zhì)共同體，它是由人創(chuàng)造的，所以它又和“人的共同體”直接相關。那我們可以通過考古學發(fā)掘的物質(zhì)共同體來揭示人類共同體的這樣一個研究。那么在我們發(fā)現(xiàn)的眾多的考古學資料里面，我們就可以看到在不同的地域、不同時代，它的一些考古學文化共同的一些文化特征，就是我們所說的考古學物質(zhì)的共同體，那么這樣的一些共同體，它和特定的一些人群是有關聯(lián)的。

　　【解說】王建華表示，只要有人類活動的地方，就會留下實物遺存。在對沒有文字的人類社會歷史的研究中，考古學可以通過這些(實物)遺存去研究當時的社會和歷史，因此極大地擴展了歷史空間，豐富了中華民族的歷史維度。

　　【現(xiàn)場音】西南民族大學旅游與歷史文化學院教授、四川省考古學會常務理事 王建華

　　從歷史這個角度來說，(考古學)它是一個長時段系統(tǒng)的研究，比如在相應的這樣的一些紋飾上、服飾上就體現(xiàn)了我們中華民族不同的人群的一些符號。比如這個上面它有一些龍紋，有蝴蝶紋，有鳥紋，在不同地域它可能是獨立起源的，但是在特定的區(qū)域，它可能就受到了其他區(qū)域的這樣的一些文化的影響。所以正是因為有這樣一些物質(zhì)的載體，所以我們現(xiàn)在才可以看到“中華民族共同體”形成的過程中，不同人群之間他們交往交流交融的這樣的一些證據(jù)。

　　【字幕】百年考古學如何讓中華文明“西來說”不攻自破？

　　【同期】西南民族大學旅游與歷史文化學院教授、四川省考古學會常務理事 王建華

　　“中華文化西來說”這是在中國考古學誕生之初西方學者提出的一個觀點。當時提出這個觀點它有歷史的一個原因，因為當時中國的考古學資料不太豐富。那么隨著(考古)資料的不斷豐富，我們知道中國不同地域的文化是獨立起源發(fā)展演化的，有自己的文化體系，尤其是在史前時代。那么經(jīng)過百年考古學的研究，可以揭示中國的文化、文明是獨立起源延續(xù)發(fā)展的。