【光明青年論壇】

　　以青春之奮斗創(chuàng)造青年之獲得

　　——獲得感的時代內(nèi)涵與青年群體獲得感的提升路徑

　　編者按

　　衡量民眾對美好生活需要的滿足狀況，獲得感無疑是一個重要的社會心態(tài)指標。近年來，“獲得感”這一極具中國特色的概念，不僅引起民眾的強烈共鳴，而且也得到哲學社會科學研究者的廣泛關注。本版組織幾位學習、研究社會心理學的青年學者、學生，從對獲得感概念的理解切入，結合相關社會現(xiàn)象、理論探討、調(diào)查數(shù)據(jù)以及青年群體特征，圍繞獲得感的時代內(nèi)涵、獲得感的影響因素與變化趨勢、提升青年群體獲得感的可能途徑與形式等展開對話，以期對深化相關研究有所助益。

　　與談人

　　呂小康天津市中國特色社會主義理論體系研究中心南開大學基地研究員、南開大學周恩來政府管理學院教授

　　譚旭運中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、社會學研究所副研究員

　　劉森林福州大學人文社會科學學院社會學系講師

　　主持人

　　付春野天津師范大學心理學部博士研究生

　　1.“獲得感”是用中國概念詮釋中國體驗的典范

　　主持人：作為一名心理學專業(yè)的在讀博士生，“獲得感”一詞給我的感覺有點復雜。從直覺上，這是一個具有中國文化特色和時代特征的本土化概念，很接地氣，但是在心理學理論尤其是西方心理學理論中，卻很難找到直接對應的概念，似乎難以準確把握它的學術內(nèi)涵。應該如何理解這個概念及其所想表達的心理體驗？

　　呂小康：你說的這個問題其實不只限于“獲得感”，而是代表著中國人如何用中國話語理解中國社會和中國體驗，以及這種話語如何走向世界的理論與現(xiàn)實問題。目前，不管是心理學、社會學還是其他哲學社會科學，都在一定程度上存在過度使用西方術語解讀中國現(xiàn)象的情況：一方面，有人傾向用讀起來并不通順卻可唬人的術語，如“慣習”“心流”“自我損耗”等來解讀中國人的心理與行為，并發(fā)表了數(shù)量眾多的研究成果；另一方面，對于中國人自身接受起來難度低、“心理距離”小的原創(chuàng)性概念，卻得不到發(fā)自內(nèi)心的學術認同，認為它太口語化、大眾化。這種現(xiàn)象應當改變。

　　回到“獲得感”概念本身。這一概念自2015年2月習近平總書記在中央全面深化改革領導小組第十次會議上提出以來，已成為當下中國人的常用語；轉年即入選教育部和國家語言文字工作委員會發(fā)布的《中國語言生活狀況報告(2016)》的“十大新詞”；同時，國內(nèi)學術界對獲得感的相關研究也呈現(xiàn)井噴態(tài)勢。在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索，經(jīng)過短短幾年，以“獲得感”為主題的學術文章就有近4000篇，足見其普及性和接受度。應當說，一個概念同時在學術討論與日常交流中得到如此高頻使用和高度認可，是很難得的。對這種概念，我們更應加強對它的學理闡發(fā)。

　　就其內(nèi)涵實質而言，理解獲得感的關鍵在于把握它是客觀獲得與主觀體驗的有機統(tǒng)一。所謂獲得感，必定是先有“獲得”后有“感”，即先強調(diào)社會發(fā)展客觀成果，再談社會成員對這種成果的積極共享體驗。沒有中國社會的整體發(fā)展，就沒有談社會成員獲得感的基礎。這正是“獲得感”與“主觀幸福感”等西方心理學概念的一個本質不同。“主觀幸福感”強調(diào)個體對自身所處境遇的主觀感受，指向個體層面的自我建構，而非社會層面的集體建構。而社會層面的集體建構正是“獲得感”一詞受到黨和政府重視的根源：其目的不僅在于簡單描述個體生活體驗，還要為社會的進一步發(fā)展提供社會心態(tài)指標，從而更為全面、更為人性地衡量中國社會發(fā)展質量。從這個意義上講，獲得感是一個極具中國特色的社會心理學概念，體現(xiàn)了政治性與學理性、個體性與社會性、主觀性與客觀性的統(tǒng)一。

　　主持人：聽您這么一講，我對獲得感的認識又加深了一步，也更好地理解了為何有國內(nèi)學者將獲得感界定為“新時代國家治理的良政基準與善治標尺”。當前，中國人，尤其是中國青年群體的獲得體驗如何呢？獲得感的強弱又有哪些影響因素？學界有沒有針對這方面的代表性成果？

　　譚旭運：如你所言，獲得感已成為評價社會治理成效和民眾社會生活質量的一把標尺，我們要用好這把標尺，關注青年群體，理解青年人的現(xiàn)實狀況、迫切需求與發(fā)展預期，這既是把握青年群體獲得感的重要內(nèi)容，也是社會穩(wěn)健發(fā)展的基礎工作。我們團隊在2018年年初調(diào)查了3133位18至35歲的青年人，從“項目重要性、當前獲得感知和未來獲得預期”三個方面，對青年群體的獲得感進行了深入細致的考察，發(fā)現(xiàn)了很多有意義的結果，對回應你的問題有所幫助。

　　我們發(fā)現(xiàn)，在青年獲得感所測量的項目中，“安全的生活環(huán)境”“社會安定有序”和“法制”帶給青年群體的當前獲得感最強，而且在未來獲得預期及重要性上評分高。青年群體測量的項目中，重要性評分高但當前獲得感知與未來獲得預期都較低的內(nèi)容，主要是“滿意的收入”“公平”與“高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務”。這提示了提升青年群體獲得感的著力點，在社會發(fā)展和治理過程中應引起足夠重視。

　　另外，我們團隊還通過對民眾獲得感心理表征的解構，提出了包括獲得內(nèi)容、獲得環(huán)境、獲得途徑、獲得體驗和獲得共享的五維度獲得感結構，并編制了測量問卷。從團隊開展的兩輪全國性大樣本入戶抽樣調(diào)查“中國社會心態(tài)調(diào)查”結果來看，在獲得內(nèi)容和獲得途徑上，21至30歲和31至40歲的青年群體得分顯著高于20歲以下和60歲以上民眾；在獲得體驗上，21至30歲和31至40歲的青年群體得分顯著低于中老年群體；在獲得分享、獲得環(huán)境和獲得感總分上，青年群體處在全年齡段的中間水平。總體來看，青年人的獲得感水平較高，但是在不同維度上存在著不平衡的情況。

　　同時，我們還對中國人獲得感與生活滿意度的關系進行了分析，發(fā)現(xiàn)獲得感的五個維度對生活滿意度都有顯著預測作用。由此可見，獲得感是有多維結構的有機整體，它從多方面反映人們對美好生活的需求及其實現(xiàn)程度，體現(xiàn)了物質需求滿足和成就需求滿足的統(tǒng)一、客觀需求滿足和主觀心理體驗的統(tǒng)一、需求滿足結果與需求實現(xiàn)過程的統(tǒng)一、外部獲得感環(huán)境和內(nèi)在獲得路徑的統(tǒng)一以及追求需求滿足和共享獲得結果的統(tǒng)一。雖然獲得感結構中任何一個維度上的滿足都能帶來相似的積極情感體驗，進而帶來生活滿意感和幸福感的提升，但其中某種維度出現(xiàn)缺失或未得滿足時，就會產(chǎn)生消極的情感體驗。多維度獲得感的概念結構及其內(nèi)在關系的闡釋，能夠更為全面有效地反映社會改革發(fā)展與民眾生活質量、心理體驗的復雜關系。

　　劉森林：我很認同兩位老師的理論闡釋和實證發(fā)現(xiàn)。確實，獲得感這一概念既是對時代脈搏的精準把握，也是對人民美好生活向往的積極應答。作為社會科學工作者，我們的重要職責之一就是為這一本土概念提供更為全面深入的學理闡發(fā)，建構更加客觀有效的測量手段，從而為提升國家治理能力現(xiàn)代化水平貢獻學科智慧。

　　2.獲得感的持續(xù)源自國家賦能與個體奮斗相互支撐

　　主持人：獲得感的構成是多維度的，意味著提升獲得感的途徑是多方面的。同時，積極的獲得體驗總要基于橫向比較，即與其他群體或個人比較；或是縱向比較，即與過去比較。而這些都會呈現(xiàn)“水漲船高”的趨勢，即隨著社會發(fā)展水平進步，原來可以提升獲得感的方式經(jīng)過一段時期之后面臨失效的可能。如何才能保障獲得感的可持續(xù)呢？

　　呂小康：獲得感總要基于比較而產(chǎn)生，個體如何恰如其分地進行社會比較確實是一個難題，如果個體自身的心理認知出現(xiàn)問題，即使客觀獲得再多，也不能產(chǎn)生相應的獲得感。這在一定程度上構成另一種社會治理主題，即社會心態(tài)治理。費孝通先生晚年曾力倡心態(tài)秩序的概念，其目標是人人皆能“遂其生、樂其業(yè)”，實現(xiàn)人生價值。如何通過有效的心態(tài)培育措施提升獲得體驗？這當然需要政府和社會的賦能，也需要個體的持續(xù)努力。總體上看，獲得感的提升，對個體努力和國家治理兩方面同時提出了要求。一方面，個人應不斷提高自身學習能力和工作能力，為社會創(chuàng)造更多價值，從而增加社會發(fā)展的可積累成果；另一方面，國家應進一步提升治理效能，系統(tǒng)性賦能社會組織和社會成員，為其奮斗提供強有力制度保障。共同富裕、教育減負、生育友好等國家戰(zhàn)略和政策，都是有效的賦能方式，既可以直接降低社會成員尤其是青年人的各類負擔，也有助于從長遠上增添社會活力、培養(yǎng)更加朝氣蓬勃的社會生態(tài)，進而從體制機制上保障獲得感的可持續(xù)性。

　　劉森林：國家賦能與個體奮斗這種相互支撐的關系，也體現(xiàn)在社會心理指標上。我們的研究發(fā)現(xiàn)，個體的國家認同感與其獲得感之間存在高度正相關。國家認同作為一種集體認同，主要指對自己所屬國家的政治結構、精神價值等的主觀認知以及由此形成的國家自豪感、憂患意識等主觀感受。獲得感可以正向預測個體的國家認同感，具體表現(xiàn)為：個體經(jīng)濟收入提升、工作穩(wěn)定性增強、文化程度提高，自主需求就會增強，對國家政策、社會運行機制等方面就會越發(fā)關注、提出更高要求；同時，個體的社會經(jīng)濟地位越高，對國家也會寄予更高希望，表現(xiàn)出更為強烈的國家認同感。反過來，個體的國家認同感也影響著他們的獲得感。尤其是個體對所屬國家的政治結構、社會政策以及發(fā)展道路的認同感，會顯著影響個體對社會發(fā)展的期望與主觀體驗。這印證了個體成就與國家發(fā)展息息相關。因此，提升獲得感必然需要個體發(fā)展與國家進步兩方面的協(xié)調(diào)一致。

　　譚旭運：獲得感的多維性還與美好生活需要構成的多元性相關。人們追求美好生活的過程，也是不斷產(chǎn)生和滿足各種需要的過程，保障獲得感的可持續(xù)性或者說獲得感與時代發(fā)展的相適應性，必須正確認識青年群體的美好生活需要。特別是伴隨我國社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們的基本生活需要不斷得到滿足，進而產(chǎn)生更高層次的社會心理需求。我們團隊基于研究成果系統(tǒng)分析了民眾美好生活需要的內(nèi)涵結構，提出了新時代民眾美好生活需要的三個核心維度：一是國家社會維度，包括世界和平、社會和諧、國泰民安、社會穩(wěn)定等；二是家庭關系維度，包括溫馨家庭、幸福生活、親密愛人等；三是個人物質維度，包括富足的物質生活、滿意的收入等。

　　我們進行的大樣本調(diào)查結果發(fā)現(xiàn)，“獲得環(huán)境”和“獲得共享”對國家社會維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得途徑”和“獲得共享”對家庭關系維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得環(huán)境”和“獲得體驗”對個人物質維度的美好生活需要的影響更大一些。這充分說明獲得感的持續(xù)既需要“國家—家庭—個體”三位一體的努力，同時又各有側重，即不同層面美好生活需要的實現(xiàn)，可以提升獲得感的不同維度，進而提升整體的獲得體驗。由此可以看到，雖然獲得感的體驗和測量總是要具體到個人身上，但從個人到家庭再到國家都是獲得感提升過程中不可或缺的主體。

　　3.豐富提升青年群體獲得感的途徑和形式

　　主持人：青年人作為對社會生活和社會變化最為敏感的群體，對“什么是美好生活”這一問題通常有著與中老年人群不完全相同的理解。對青年人來說，有沒有一些獨特的方式能夠進一步提升獲得感呢？

　　呂小康：獲得感是客觀獲得與主觀體驗的有機統(tǒng)一，更為精準地提升青年群體的獲得感，需要在這兩個方面針對青年群體特征做出更多努力。比如，政府在推進青年友好型城市建設中，可更加重視對青年群體現(xiàn)實需求的調(diào)研與回應，出臺更多切實關愛青年健康、豐富青年生活、維護青年權益、降低青年焦慮的真招實招，從空間環(huán)境和人文環(huán)境等方面為青年安家、就業(yè)、休閑等提供更多實惠和保障，從而激發(fā)青年人的事業(yè)心和創(chuàng)造力，減負與增能雙管齊下，并在一減一增中擴大客觀獲得、提升獲得體驗。而青年人自身，也需要以主人翁的姿態(tài)參與到獲得感創(chuàng)造與體驗提升的歷史進程中，以積極態(tài)度與樂觀精神看待社會發(fā)展過程中某些不盡如人意的地方，調(diào)節(jié)負面心態(tài)、培育積極心態(tài)，在解決社會難題、攻克改革頑疾中彰顯自我價值、豐富獲得體驗。

　　譚旭運：我覺得至少可從三方面著手提升青年群體的獲得感。一是盡可能保障青年群體的求學就業(yè)等基本需求。落實《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》，實施“青年友好”政策，切實滿足不同青年群體的基本生活需求和對美好生活的向往。尤其是在新冠肺炎疫情影響下，青年群體面臨更大的就業(yè)壓力，政府和社會組織可采取更為積極的措施，如對容納大量青年人就業(yè)的中小微企業(yè)提供減稅減租、創(chuàng)造更多靈活就業(yè)崗位，為青年人就業(yè)提供良好政策支撐與緩沖空間。二是充分關注青年群體心理體驗和社會預期，提升其心理富足感。作為參與經(jīng)濟社會建設與承擔社會責任的中堅力量與新鮮血液，青年正處在價值觀養(yǎng)成的關鍵時期，應加強價值觀教育，引導青年群體將個人發(fā)展與國家戰(zhàn)略緊密融合，提升文化自信和國家認同。三是努力提升青年群體的自主性和能動性，增強工作和生命意義感?！?96”“內(nèi)卷”“躺平”“打工人”等流行語之所以成為熱詞，在一定程度上體現(xiàn)出青年人存在的焦慮、迷茫心態(tài)。對此，應加強職業(yè)生涯規(guī)劃教育，擴大青年群體社會參與渠道，努力開發(fā)青年人自身潛能，如有序引導青年“進物業(yè)、進業(yè)委會、進小區(qū)”以激發(fā)青年參與基層治理的熱情，積極引導青年參與包括環(huán)境保護、應急救援、醫(yī)療衛(wèi)生、文化藝術、普法宣傳等領域的公益慈善活動從而提升其公共服務意識等，促進青年積極參與各種社會活動，并在此過程中提升獲得感。

　　主持人：青少年是網(wǎng)絡社會的原住民。我曾在一項有關網(wǎng)絡心理學的研究中看到，網(wǎng)絡使用會在一定程度上降低網(wǎng)民的注意力時長和工作記憶寬度，使得個體變成易于沖動、追求行為目標的快速實現(xiàn)，從而對長期目標喪失耐心。2020年，中國的未成年網(wǎng)民已達1.83億，且首次觸網(wǎng)時間不斷低齡化。當他們成長為青年人，網(wǎng)絡化趨勢對個體心理與行為影響的反應持續(xù)累積，會如何影響未來青年人的獲得體驗？

　　呂小康：這是一個極具現(xiàn)實性的問題。其實很難說網(wǎng)絡對個體的影響使人類行為變得沖動化。一些網(wǎng)絡心理學研究者也指出，我們之所以出現(xiàn)前述反應，一定程度上是因為人類尚未習得在網(wǎng)絡環(huán)境中進行時間判斷和行為控制的能力。人類現(xiàn)有的心理機制，主要是基于遠古時代自然化的生存環(huán)境而習得，還未完全適應如何在網(wǎng)絡空間這種脫離物理空間的虛擬空間中結成社會關系、評估時間長短、抒發(fā)心理體驗和判斷利益得失，因此會出現(xiàn)一系列的暫時性失序狀態(tài)。但考慮到網(wǎng)絡化、智能化和人機互聯(lián)是一種世界性的發(fā)展趨勢，未來的人類都只能生存在這種社會背景中，其最終走向如何仍需觀察，它對將來中國青年人獲得感的影響也同樣需要通過未來的實踐才能加以最終判斷。

　　劉森林：不能因為一些負面網(wǎng)絡事件或產(chǎn)品的出現(xiàn)而否認網(wǎng)絡化生存的基本趨勢和正面價值。在當今時代，社會生活已經(jīng)不可避免地被網(wǎng)絡穿透，線上線下社會的融合共生已是社會生活的基本形態(tài)。這決定了人們的獲得感有很大一部分來自網(wǎng)絡空間的創(chuàng)新行為。例如，互聯(lián)網(wǎng)與醫(yī)療的結合，便利了患者預約看病和及時購藥；互聯(lián)網(wǎng)與政務的結合，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)多跑路、群眾少跑腿；互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)的結合，使消費者更便捷地獲得新鮮優(yōu)質的農(nóng)產(chǎn)品，還幫助農(nóng)民擴大生鮮農(nóng)產(chǎn)品銷路。這些都是互聯(lián)網(wǎng)帶給中國社會的紅利。而嘗到這種紅利“頭啖湯”的，往往就是熟稔網(wǎng)絡操作的青年人。當下和未來的青年人必然生存在網(wǎng)絡社會中，因此也必然通過對網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡空間的合理使用實現(xiàn)全新形式的獲得感。

　　主持人：從網(wǎng)絡社會發(fā)展和網(wǎng)絡空間建設的角度，有哪些具體的獲得感提升路徑呢？

　　劉森林：概括起來講，就是要“因網(wǎng)制宜”“在網(wǎng)創(chuàng)新”，即通過互聯(lián)網(wǎng)的技術賦能與技術創(chuàng)新提升青年人的獲得感。這包括：降低互聯(lián)網(wǎng)使用成本，為青年失業(yè)待業(yè)者、靈活就業(yè)者使用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造有利條件；加快推進信息化和工業(yè)化深度融合，發(fā)展智能制造，創(chuàng)造更多就業(yè)平臺、機會和可能，帶動更多年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；鼓勵數(shù)量龐大的青年靈活就業(yè)者借助互聯(lián)網(wǎng)技術積極就業(yè)創(chuàng)業(yè)，同時進一步推進落實“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)技能培訓計劃”，通過制定合理的培訓方案和補貼標準，提高青年靈活就業(yè)者職業(yè)技能培訓質量；開展開放的青年數(shù)字能力培育，為他們提供硬件上的網(wǎng)絡基礎設施服務，將數(shù)字能力嵌入個人發(fā)展和社會發(fā)展中，讓數(shù)字技術賦權于青年更好地參與數(shù)字社會。

　　譚旭運：除了上述賦能行為外，必要的治理行動也不可或缺。在網(wǎng)絡環(huán)境治理方面，應進一步加強輿論引導，強化政府對社交媒體平臺的整治力度，合理制約所謂“流量明星”的流量渴求，進一步加強“飯圈”亂象治理工作，多方發(fā)力構建風清氣正的網(wǎng)絡空間，引導青年人正確使用互聯(lián)網(wǎng)，免受不良內(nèi)容的侵蝕和干擾。同時還要優(yōu)化宣傳方式，加強優(yōu)質內(nèi)容生產(chǎn)，增強主流媒體對青年群體吸引力，使他們更全面地理解社會現(xiàn)象、提高政策認同、提升獲得體驗。

　　呂小康：確實如此。信息時代，我們應當以積極的心態(tài)加以應對，更充分地發(fā)揮網(wǎng)絡的便利性、智能性等優(yōu)勢來對沖它的劣勢，同時強化網(wǎng)絡空間治理措施，矯正不良網(wǎng)絡行為，為未成年人的成長營造更為清朗的網(wǎng)絡空間，因勢利導地創(chuàng)造更有利于提升全社會獲得感的網(wǎng)絡環(huán)境。在這方面，作為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的主要創(chuàng)作者、使用者和推廣者，青年人必將大有作為。青年人以網(wǎng)絡空間治理的主人翁姿態(tài)參與其中，成為共建共治共享社會治理格局的生力軍和先鋒隊，使中國人獲得感更可持續(xù)。

　　主持人：通過與幾位老師的對話，我更清晰地理解了獲得感這一中國特色概念的理論內(nèi)涵及其實現(xiàn)路徑。確如老師所言，青年人對美好生活有著自己的向往和追求——這既是一種傳承，也是一種創(chuàng)造。我們終將在創(chuàng)造“新獲得”的基礎上，感受到更多形態(tài)、更高程度的獲得感。謝謝大家！

　　專家點評

　　中國社會科學院社會學研究所研究員王俊秀：

　　這次與談講到了一個很有趣的現(xiàn)象，就是舶來概念與本土概念的學術價值問題?！矮@得感”是一個根植中國文化、適合社會心理學界研究的概念。我同意與談的觀點，即“獲得感”與西方社會心理學“主觀幸福感”確實存在很大差異?！爸饔^幸福感”與許多心理學概念一樣是基于個體心理感受的，如此一來，積極心理學就可以通過影響個體來提高個體的幸福感。但“獲得感”就不屬于這樣的概念，我不贊成用積極心理學的方法提高個體的獲得感。這是因為，獲得感雖然以個體的感受為基礎，但本質上是社會性的集體心態(tài)，它是社會發(fā)展的指標，是以社會成員因社會發(fā)展得到客觀增益為基礎的。因此，獲得感的提高必須通過提升社會治理水平而實現(xiàn)的。幾位年輕學者對獲得感的討論很有意義，希望有更多的學者也來關注本土概念的討論，使得學術與社會現(xiàn)實更貼近——以學術促進社會發(fā)展，本應該是學者的分內(nèi)職責。

　　福州大學人文社會科學學院特聘教授汪新建：

　　“獲得感”一詞是極具中國特色的社會心理學概念，對于全面準確地衡量國家治理效能和社會發(fā)展質量具有非常積極的學理意義和治理意義。幾位青年師生的談話，讓我更樂觀地認識到用中國話語詮釋中國體驗的可行性。他們對青年群體獲得感的感性認識與理性思考，都讓我感受到來自“后浪”的才情與擔當，也愈發(fā)體會到習近平總書記曾講到的“關心和支持青年是全社會的共同責任”這句話蘊藏的深沉囑托。為他們提供更多平臺、創(chuàng)造更多機會，建設更為包容的環(huán)境氛圍，從而不斷提升他們的獲得感，是我們作為“過來人”的應有之義，這也是從心態(tài)秩序出發(fā)建構良性社會秩序的一種主動修為。我們有理由期待更多青年人能在自己的工作崗位上貢獻聰明才智，用他們的創(chuàng)造精神提升全社會的獲得感。這既是青年群體的使命，也是社會發(fā)展的必然。

　　《光明日報》( 2022年04月15日 11版)