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      (尋味中華丨文博)左家山石龍:將中華龍起源史提前約千年

      發(fā)布時(shí)間:2024-04-09 14:41:00來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

        中新社長(zhǎng)春4月9日電 題:左家山石龍:將中華龍起源史提前約千年

        中新社記者 郭佳

        在吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館二樓展廳,展示著一件左家山石龍的等比例復(fù)制品,其“真身”如今收藏在中國(guó)國(guó)家博物館。1985年,這件石龍的出土將中華龍的起源史提前了約千年。

        出土于吉林省農(nóng)安縣左家山遺址的左家山石龍,長(zhǎng)4.4厘米、寬3.8厘米、厚1.4厘米,由灰白色霏細(xì)巖磨制而成,周身光滑無(wú)紋,呈蜷曲狀,首尾銜接如玦,頭部有突起的五官,頸后背脊處有一圓孔,用于穿繩懸掛。

        1984年,考古學(xué)家陳全家(時(shí)任吉林大學(xué)講師)帶領(lǐng)趙賓福等5名畢業(yè)生來(lái)到農(nóng)安縣體驗(yàn)田野考古,未曾想竟發(fā)現(xiàn)了被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“中華第一龍”。

        “當(dāng)時(shí)有一名學(xué)生在河邊撿到一件石斧,我們就順著這條線索開(kāi)啟了畢業(yè)研學(xué)。”如今已古稀之年的陳全家提起當(dāng)年的“發(fā)掘史”依然難掩激動(dòng),他告訴記者,要研究龍的“起源”,一定離不開(kāi)左家山石龍,這是他這輩子最大的成就。

        繼石斧之后,陳全家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們又在河邊發(fā)現(xiàn)了一些陶片,回校后立即向他的老師張忠培匯報(bào)。張忠培了解后認(rèn)為,這將是新石器時(shí)代的一個(gè)重要新發(fā)現(xiàn),意義非常重大,應(yīng)馬上申報(bào)次年發(fā)掘。

        1985年,正值吉林省開(kāi)展第一次全國(guó)文物普查工作調(diào)查,在4月至6月間,由陳全家主持發(fā)掘了左家山遺址。

        “當(dāng)時(shí)條件比較艱苦,農(nóng)安縣一家啤酒廠在伊通河邊上打井取水,建了3間看水井的房子,我和學(xué)生們就近住在了水井房,一群年輕人干勁十足?!标惾腋嬖V記者。

        左家山遺址地層薄而簡(jiǎn)單,但遺物頗豐,石龍是在T42層發(fā)現(xiàn)的?!翱吹剿脑煨秃螅蠹叶几吲d壞了?!标惾艺f(shuō),“因?yàn)楫?dāng)時(shí)紅山文化的C形玉龍已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)了,它們太相似了。”

        當(dāng)天,他們抬來(lái)一大桶啤酒,好好慶祝了一番。“弄得滿(mǎn)屋的酒香。”陳全家說(shuō)到這里開(kāi)心地笑了起來(lái)。

        左家山石龍發(fā)掘不久就被中國(guó)國(guó)家博物館調(diào)走了,足見(jiàn)其價(jià)值之大。后來(lái),專(zhuān)家們以碳-14測(cè)定,左家山石龍距今約6100年至7000年之間,而紅山文化C形玉龍距今約5000年至6000年。

        “也就是說(shuō),在紅山文化C形玉龍尚未出現(xiàn)之時(shí),左家山石龍就已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)了,是更為原始的龍形器?!标惾艺f(shuō),截至目前,中國(guó)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比左家山石龍更早的龍形器。

        發(fā)掘者之一的趙賓?,F(xiàn)在已是吉林大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng),他認(rèn)為,從龍的形態(tài)和造型上看,左家山石龍應(yīng)該是紅山C形玉龍的祖型,紅山文化的龍是左家山下層文化的龍演變而成的。

        紅山文化C形玉龍也叫“玉豬龍”,但由于外形特殊,考古界對(duì)于該玉器定義為豬還是龍爭(zhēng)議頗多,還有人認(rèn)為是熊。對(duì)于左家山石龍,陳全家傾向于認(rèn)為,是從熊的形象發(fā)展來(lái)的。他說(shuō),豬是農(nóng)業(yè)文明的代表動(dòng)物,左家山遺址出土的生產(chǎn)工具多為漁獵工具,較少發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,由此推斷當(dāng)時(shí)這里是以漁獵經(jīng)濟(jì)為主,而且遺址中確實(shí)發(fā)現(xiàn)了熊的化石。

        陳全家認(rèn)為,當(dāng)時(shí),熊應(yīng)該是左家山先民狩獵過(guò)程中常見(jiàn)的動(dòng)物,它強(qiáng)大的力量必然引起先民的關(guān)注甚至崇拜。因而,先民把熊的形象融入生活中器物的制造也是順理成章的。“龍并不真實(shí)存在,它的形象存在于人們的想象中,它‘演變’過(guò)程貫穿了中華文明發(fā)展的全過(guò)程,是中華多元文化的一部分?!?完)

      (責(zé)編:常邦麗)

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