天地之間，時序流轉。歲寒節(jié)尾，年關將近，春節(jié)快到了。

　　春節(jié)，像一根維系了中華民族精神和血脈的紐帶。關于春節(jié)，一個被歲月塵封已久的老人，也抖落了歷史的塵埃，在星空重放異彩。他，就是西漢杰出的天文學家落下閎。

　　在落下閎的家鄉(xiāng)，嘉陵江畔的四川南充，有著“中國四大古城”美譽的閬中，年味愈來愈濃。站在古城的中天樓眺望，早已掛上了一個個紅燈籠的小巷子，等待著遠方的客人。而“春節(jié)老人”落下閎的化身，一個身著紅色古裝、手持法杖的慈祥老人，正忙著給客人派發(fā)紅包，送去新年的祝福。

　　創(chuàng)制歷法

　　追根溯源，“春節(jié)”之名誕生不過一百余年，但春節(jié)這個節(jié)日，在我國卻流傳了數(shù)千年，只不過各個時期有不同的叫法，各個朝代過節(jié)的時間也不統(tǒng)一。夏朝以孟春的元月為始，商朝以冬季十二月開啟，周朝以十一月立定，秦朝以十月迎新……時序節(jié)令如此混亂，不利于農(nóng)耕社會百姓的生產(chǎn)生活。

　　新年到，春天便到，這是一種美好的愿景。真正讓新年和新春相遇，并將它們“法定”統(tǒng)一起來的人，是漢武帝劉徹和民間天文學家落下閎。西漢時期制定的《太初歷》，確定了以孟春正月朔日為一元之始，即正月初一為一年的開始，從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”，并延續(xù)至今。

　　一個居廟堂之高，一個在山之野，那他們是怎么交手相握，創(chuàng)造出這一曠世偉績的呢？不妨讓我們舉起時空的鏡頭，聚焦四川閬中人落下閎。

　　翻閱史籍，關于落下閎，僅寥寥數(shù)字?！妒酚洝v書》謂：“巴落下閎運算轉歷”；《華陽國志》：“文學，聘士落下閎，字長公，閬中人也”；西晉南充著名史學家陳壽《益部耆舊傳》載曰：“閎字長公，明曉天文，隱于落下。武帝征待詔太史，于地中轉渾天，改《顓頊歷》，更作《太初歷》。拜侍中，不受?！?/p>

　　從《史記》到《華陽國志》，再到《益部耆舊傳》，關鍵詞語為姓氏、籍貫、功績、隱退……字字珠璣，于是我總想拾掇其中的片段，力圖還原兩千多年前一個民間天文學家的形象。

　　一個人的成長，離不開生養(yǎng)他的故鄉(xiāng)。根植閬中，從小愛好天文歷算的落下閎如魚得水。這里三面臨水、四面環(huán)山，天然的建城格局，素有“閬苑仙境”之稱。放眼望去，逶迤連綿的青山狀如高門，因之名閬山；嘉陵江裊娜奔騰于山下，又名閬水；城在閬山閬水之中巍然屹立，故名閬中。

　　山形水貌，天選之地，閬中古稱“巴西”，屬于巴國，曾經(jīng)是巴國的國都，歷代為郡、州、府、道治所?，F(xiàn)存“唐宋格局、明清風貌”的古城，仍可一窺當年舊貌。

　　站在古城的中天樓上，透過精雕細琢的戶牗，憑欄遠眺，古城之外，碧波暗涌，青山對峙，真道是“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”，不禁想起唐代大詩人杜甫留下的“閬中勝事可腸斷，閬中城南天下稀”的千古佳句。再回望黎青色的古城樓緊偎鱗次櫛比的一片灰白色高樓，像一個天然的太極圖，想它也極具天時與地利之和了！

　　相傳閬中是伏羲之母華胥的故里，伏羲是中華民族人文始祖，也是巴人祖先，后伏羲降生的地方便名為鳧慈鄉(xiāng)，嘉陵江邊又修筑“華胥廣場”，以示紀念。

　　人文底蘊厚重的閬中，一脈相傳，至西漢時期，終于等來了光耀星河的落下閎。相傳閬中有蟠龍山觀星臺等，是進行天文觀察的好地方。根據(jù)史載，閬中歷代多出著名天文學家，除落下閎外，西漢末、東漢初有任文孫、任文公父子，三國時期則有周舒、周群、周臣祖孫三代。單從今天來看，閬中屬濕潤的亞熱帶季風氣候，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫十余攝氏度，也有利于觀天測地。

　　歷法的基礎便是測。中國最古老的天文儀器是“表”“圭”“日晷”等。白天取一桿立于地面，用“表”成日影，用“圭”測影長，以定冬至和夏至；夜晚則觀星測周期。另外用“日晷”定時間，也體現(xiàn)了古人的智慧。在落下閎所處時代，這些儀器觀測方法已普遍應用，《漢書·律歷志》記載：“乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距于四方……”

　　溯源歷史，中國是世界上最早產(chǎn)生天文學的國家之一，也是最早有歷法的國家之一，《尚書·堯典》記載：“堯乃命羲和，欽若昊天。歷象日月星辰，敬授人時?！蔽鳚h時期，中國古天文學達到高峰，制定《太初歷》，將二十四節(jié)氣納入中國歷法體系，確定了“以孟春正月為歲首”的歷法制度。

　　如此一來，我的想象力就豐滿了，想伸出一根竹篙，觸向歷史的深處，去打撈一個人的生命軌跡。

　　時光逆回，夢回漢朝的長安古都，在金碧輝煌的天子寶座中，漢武帝焦灼不安。是的，他有一個心病，那就是由于秦以來的顓頊歷一直被沿用，出現(xiàn)了“朔晦月見，弦望滿虧，多非是”的現(xiàn)象，不能準確地反映四時交替和天象之變?！罢l能助我改革歷法，造福子民？！”天子之問，振聾發(fā)聵。

　　“一人可！”這時候太史令司馬遷站出來了，并連同他人上書建議改歷，漢武帝準奏。苦心研學多年，落下閎得益于同鄉(xiāng)譙隆的推薦，詔命在肩，星夜起程直赴長安。

　　據(jù)《南充市志》載：從公元前110年到公元前104年，約7年時間，新歷方告完成。漢武帝對新歷十分滿意，改年號元為“太初”，定名為《太初歷》，到泰山行封禪大典慶賀新歷制成?！短鯕v》改過去以十月為歲首，確立了以孟春正月為歲首的日歷制度。

　　一朝功成，惠及百姓?！短鯕v》作為歷法的樣板，兩千多年來一直影響著中國社會的政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)、生活和科技的發(fā)展。而落下閎所取得的成就還不止于此。作為四川首批歷史名人，四川博物館和新近落成的南充市博物館，落下閎的豐功偉績被這樣概括：

　　他在天文學、數(shù)學、農(nóng)學上造詣深厚，一系列開創(chuàng)性的成就豐富了中國歷史的內(nèi)涵。

　　他制造出渾天儀考歷度，驗七曜，又造渾天象即天球儀，標明星象位置。他的渾天說是世界上最早以地球為中心的先進宇宙結構理論。而“通其率”則成為后世天算家簡化分數(shù)數(shù)據(jù)的重要方法，亦是處理周期現(xiàn)象中一次同余問題的有力工具。

　　他負責新歷《太初歷》的運算工作，該歷法首次采用連分數(shù)推算歷法，較西歐早1600余年，成為我國歷法史上第一部較系統(tǒng)、成體系的歷法。他在實測基礎上，改革了不合理的歲首制度，改定為從孟春正月為歲首。

　　他將二十四節(jié)氣納入歷法，明確了一年中播種、收獲的時間，以及預測雨水的多少及霜期的長短，春種、夏忙、秋收、冬藏，農(nóng)民們可依此規(guī)律有序地安排農(nóng)事。

　　…………

　　五千多年相承的中華文明，既包括《詩經(jīng)》里描述的先民們“舞之蹈之”的詩意生活，也有“坎坎伐檀兮”的農(nóng)事稼穡。農(nóng)事與詩意交融，民族的氣節(jié)得以滋養(yǎng)，而二十四節(jié)氣的確定，讓“天人合一”的時令節(jié)氣恒遠久長。落下閎由此被后世的人們親切地稱為“春節(jié)老人”，閬中也被中國民協(xié)定為“春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。

　　探尋故里

　　古都長安，漢唐遺韻。這里有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的感喟，有“回望長安繡成堆，千門萬戶次第開”的描畫……但即使有數(shù)不盡的繁華與榮光，長安也留不住一個人的心。

　　“拜侍中，不受”，皇恩浩蕩，婉辭拒絕，《太初歷》誕生后，落下閎辭官返鄉(xiāng)，歸隱故里。就像天上閃耀的一顆星星，心中自有一片天地，那里就是生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)。歸去來兮，一代天文巨匠，來也民間，回也故土。

　　閬中古稱保寧，明嘉靖《保寧府志》曾明確記載：“落下閎字長公，閬中人，善天文星歷之學，隱居落亭。”落亭，想來便是落下閎歸根之處。

　　那么“落亭”究竟是指閬中何處呢？又據(jù)《四川省閬中縣地名錄》載：“橋樓鄉(xiāng)有落陽村，因境內(nèi)有落陽山得名。落陽山，位于老牛山北，正午以后，全山乃能見到太陽，故名。落陽旮，在洛陽山那兒的意思，又說落姓居住于此?！薄端拇ㄍㄊ贰芬草d，秦統(tǒng)一巴郡后即在此建立了鄉(xiāng)、里、亭郵等基層組織。“亭”相當于現(xiàn)在的“村”。“隱于落亭”就是“隱于”今日的“落陽村”。

　　如此一來，史料便形成了一個比較完整的鏈條，落下閎應該是隱居在閬中橋樓鄉(xiāng)的落陽村。四川省社科院研究員查有梁通過對橋樓鄉(xiāng)落陽山等地的實地考察和研究，也得出了自己的結論：史書上說落下閎是巴郡閬中人，到底是閬中哪里人？原來就在落陽山，就在落陽旮，就在閎廟子，就在橋樓場……這里到處都是當年他觀星的地方。

　　今閬中橋樓鄉(xiāng)，仍有初陽山、趕陽山、雙陽山、高陽山、落陽山、落陽場、落埡(陽)廟、落陽村、閎廟子、長公殿、崩山坪、365步年梯、落下閎墓地等。相傳落陽山是落下閎觀日落的重要場所，太陽只要經(jīng)落陽山落下就意味著黑夜的到來。而高陽山，因其比落陽山高，也就是比下山時的太陽高而得名，據(jù)說山頂有一平臺，是落下閎觀天象之處。

　　青山巍巍，江河潺潺。中國古代如此著名的民間天文學家，生養(yǎng)他的故鄉(xiāng)該會是怎樣？他的后代又如何呢？循著歲月的遺跡，懷著敬畏的心情，我走進了橋樓鄉(xiāng)落陽村落陽旮，想一探究竟。

　　古蜀道穿境而過橋樓鄉(xiāng)，距閬中古城約半小時車程，它東與四川省廣元市蒼溪縣相連，西北與廣元市劍閣縣接壤，南鄰閬中的思依鎮(zhèn)，自古人稱“牛喝三縣水，雞叫四縣鳴”，歷來為軍事要塞和文化重鎮(zhèn)。

　　剛走進落陽村，就感受到一股神秘的山水氣息，所見之處山山合圍，似入無人之地。按照地圖指引，初陽山、高陽山、落陽山、雙陽山、趕陽山……如蓮花般盛開，寧靜怡然。蜀地久違的太陽也出來了，陽光沐浴著山川大地，感覺自己也像一個嬰兒般被包裹，在落陽村的落陽旮，時光靜靜流淌，不知世事為何物。

　　陽光下，冬小麥和菜苗正在生長，綠油油一片。一條鄉(xiāng)村柏油路從山埡口通進來，像大地的毛細血管，給予這片土地鮮活的生命力。古稀之年的當?shù)卮迕裢跤袢缯谧约也藞@除草，臉上的笑容和陽光融合，讓人感受到他內(nèi)心的舒適與恬靜。

　　提起落下閎，王玉如老人的話似乎就不想停下來了：落下閎是本地人，相傳他就在高陽山上觀測天象。在自己記憶中，落陽山上還建有落埡廟，內(nèi)有長公殿及落下閎塑像，可惜毀于“文革”時期。后重建。落陽山下是漢代古墓群，墓門前有萬年燈。墓群下是幾個大院子，有自家居所，直至“文革”期間被毀，不得已全家搬離。印象中，大院子有廂房、繡房和中堂等。中堂幾塊匾額文字猶記于心：中間為“觀天測地”；左右分別是“德協(xié)坤貞”和“南山之壽”。大院兩側是古樹，前面是高高的臺階、拴馬樁、射箭場等。

　　他們的祖先原本姓落下，明末清初為了避免張獻宗對異姓家族的屠殺，于是家族中一部分人改成了當?shù)刈疃嗟摹巴酢毙?，而一部分人卻堅持了“落”姓，只不過將“落”改成了同音字“羅”。所以至今落陽村的“王”姓只能和外地“王”姓通婚，而不能同本地落陽村的“王”姓聯(lián)姻。

　　曾經(jīng)的古院落今已不復存在，只留下一片廢墟和記憶讓人感懷。于此仰望，傳說落下閎當年曾觀天測地的高陽山青山隱隱，神秘莫測。落陽山下，那掩映在古樹中的蜀道和365步石階年梯，以及青煙裊裊的長公殿，又勾起了我前往的愿望。

　　最先觸及的是365步石階年梯，它位于長公殿右側，不知何時修建，自上而下蜿蜒，像一條虬龍游弋在山間。它的兩邊，是后人栽種的一棵棵柏樹，翠柏長青，枝繁葉茂，遮蔽了天日，也默默地庇護著這一條滿是苔痕的綠道。

　　我按捺住心跳，仿佛在一位老人的注視下，去探尋他走過的年華。從第一步石階往上數(shù)，到365級石梯的時候，正好到了長公殿。一抬頭，便與殿內(nèi)落下閎的“目光”相遇，那尊塑像，清瘦清絕，神情肅然。面前那一縷縷裊繞的青煙，仿佛映照著時光的長河，也訴說著一位老人的畢生故事。

　　長公殿左側是一株挺立的古柏樹，需幾個人合圍。它靜靜地站在那里，宛若時光的巨人，不為風雨摧折，銘記著這里的一切。古柏樹下，就是一條古驛道，遙想先民們從這里一步一步，出山、出川……

　　有的人走了，有的人卻執(zhí)著地留了下來。在長公殿之后的半山腰上，有一排青磚瓦房，是落陽村村民王堯平的家。老人曾經(jīng)參軍入伍，退伍后卻辭掉工作，回到山里娶妻生子。他恪守著祖訓，要守護好落下閎的魂靈。老人和妻子守住清貧，也守住了自己的內(nèi)心。

　　那天，在王堯平老人的帶領下，我一步步走過古驛道，走過365級年梯，走過長公坪和長公殿，攀上高陽山，傳說當年落下閎曾在這里修建觀星樓。今天的高陽山上沒有觀星樓，只有一片廢墟，空留人許多想象，但站在其中遠望，山水依然，亙古永遠。

　　那天，我居然從廢墟上拾起一片瓦，而冬陽也在那一刻破云而出，映著前面的遠山近水。一瞬間，我仿佛握住了一個人的手，雖然穿過了兩千多年的時光，但依然溫暖有力。

　　文化傳承

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！贝汗?jié)將近，登上觀星樓，《二十四節(jié)氣歌》那鏗鏘有力的音律，震顫了我的耳膜。仿佛有一位神清氣定的老人，虬髯銅須，目光如炬，穿越歷史的長河，從西漢飄然走來。

　　這位兩千多年前的智者，櫛風沐雨在嘉陵江邊，那瘦削的身形、清癯的面容、深邃的目光，深深地感動著每一個來到他身邊的人。

　　“春節(jié)老人落下閎，天文巨星在閬中，翻開你的太初歷，春夏秋冬在轉動……”春節(jié)將至，在橋樓鄉(xiāng)，排練節(jié)目唱歌的人，絲毫不掩飾心中的自豪感。字字句句，是史詩，也是傳承。

　　閬中橋樓鄉(xiāng)村民至今將石磨盤當作餐桌，除夕中午，一家人圍坐一圈開吃團圓飯。年飯格外豐盛，春卷、坨子肉、龍眼肉、馓子、果子、粉蒸肉、脆皮魚、紅燒牛肉……只等當家人一聲令下，敬祖先、放鞭炮，團圓飯就開始了。磨盤上下都放有可口的飯菜，人們談笑之間紀念的祖宗就是春節(jié)先賢落下閎。據(jù)說這石磨就像觀測天象的日晷，在中午吃飯，太陽最高，沒有陰影。

　　落陽山下，在橋樓古街的一間民房里，幾個農(nóng)民正忙活著一件大事——扎草龍。其中臉龐黝黑、聲音洪亮的那個人叫王紹強，是“長公文化藝術團”的團長。別看現(xiàn)在堆放在他們面前的，只是田野里收獲的普通稻草，但只要經(jīng)過他們的雙手，就會變成一條騰飛的龍，帶著祖輩的心愿，把“舞草龍”等心手相傳的春節(jié)民俗文化節(jié)目，送向更大的舞臺，更遠的遠方。

　　是的，橋樓鄉(xiāng)橋樓灘河的水，已經(jīng)潺潺流到了嘉陵江。閬中古城里，仿佛一夜之間，大街小巷都掛滿了紅紅的燈籠，等待著遠方的客人。

　　燈籠掛起來，福字也倒懸了。“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年！”看，臘八節(jié)來啦，在閬中古城的中天樓下，小巷里人頭攢動，歌聲、笑聲……人們像歡樂的魚兒，從四面八方游過來，各自占據(jù)有利地形，拉開了萬人同品臘八粥的壯觀畫面。

　　當熱騰騰的臘八粥擺上長桌，孩子們是最歡樂和幸福的，他們跳著鬧著。正在這時，又來了一位慈祥的老人，身著紅色古裝、手持法杖，不停地忙著給孩子們派發(fā)紅包，他就是“春節(jié)老人”落下閎的化身。

　　閬中作為“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”，春節(jié)文化的發(fā)祥地，每一屆“落下閎天文學暨春節(jié)文化論壇”，都會吸引來自海內(nèi)外眾多專家學者的目光。其中，西華師大教授、四川省落下閎研究中心副主任楊小平通過多年研究發(fā)現(xiàn)，閬中春節(jié)文化習俗之多，令人嘆為觀止。

　　一年之計在于春。閬中春節(jié)文化凸顯“春”、“年”和“農(nóng)耕”文化元素，至今保留煮臘八飯、祭灶神、祭祖、吃年夜飯、鞭春牛、舞草龍等年俗；還有包餃子、磨豆?jié){、燒柴火、擇菜下廚、紡棉花、織土布、膏子染布、縫衣裳、納鞋底、游百病等活動；另外還表演《勞動號子》《趕年》等民俗文藝節(jié)目。

　　城里城外，秋千、石碾、石磨、碓窩及農(nóng)耕器具一應俱全；門神、灶神、倒貼福、豬牛圈辟邪符、竹馬、牛燈等隨處可見。博物館里，通過蠟像、實木雕像、石雕、塑像等，展現(xiàn)原汁原味的川北年俗文化。

　　其中最獨特的當屬閬中老觀鎮(zhèn)的民俗活動——亮花鞋。據(jù)傳它與漢代的譙隆、譙玄、譙瑛祖孫三代有關。三譙在朝為官，回鄉(xiāng)帶回了京城的文明風尚，也帶回不少漢宮禮儀。每年正月初一，二月初二，老觀人稱這一天為女人場、娘娘會。女人們穿上自己做的花鞋，姐妹們聚在一起，通過抬腳、舉步、伸腿等動作，相互比賽誰的女紅最好。

　　“年”像一根紅頭繩，織成了中華結，凝聚了中國情。為了更好地傳承中國的春節(jié)文化，國內(nèi)目前唯一一家以春節(jié)文化為主題的文化博覽園落戶閬中。它與閬中古城隔江相望，位于錦屏山后山，設有年街，以春節(jié)文化為軸，分布漢闕大門、春節(jié)文化廣場、落下閎紀念廣場、十二生肖大道、春節(jié)文化館等。

　　置身閬中春節(jié)文化博覽園，我仿佛感受到一個天文學家鮮活的氣息，一個老人正穿過兩千多年的歲月，在對我微笑。

　　而我真的就來到了正在思考著的落下閎面前——今天的人們?yōu)榱思o念他，特地在錦屏山修建了落下閎觀星樓，并鑄造高大的青銅雕像和渾天儀。此刻，他就在仰望天空，環(huán)視大地。

　　浩瀚宇宙，繁星璀璨。2004年9月16日，一顆國際永久編號為 16757的小行星，被命名為“落下閎星”，這位中國古天文學家的名字被“送”上了太空，與日月同輝。

　　而星空下“復活”的落下閎，走進了巴蜀大地的科技館。南京紫金山天文臺內(nèi)鑄造的“渾儀”，韓國10000元面值韓幣上印著的“渾天儀”，仿佛都是他的面容，永遠閃耀著光芒。

　　春芳、夏荷、秋楓、冬竹……四時交替，芳菲依然?！八募厩鍟煛倍墓?jié)氣實景演出，在嘉陵江畔的南充上演。南充市文旅部門精心排演的“四季清暉”，以二十四節(jié)氣為主線，貫穿時令與習俗，融入與之相關的詩詞歌賦，綜合獨具川東北地域色彩的歌舞、木偶、雜技、戲劇等藝術形式，以及極具代表性的春節(jié)文化、嘉陵江文化、絲綢文化等元素，再現(xiàn)了落下閎、司馬相如、陳壽等南充歷史文化名人風采，展現(xiàn)了一地厚重的人文風情。

　　如果說春節(jié)是我們這個古老民族的文化胎記，那么閬中就是這個胎記的一個落點。春節(jié)，它像一根精神和節(jié)氣的紐帶，維系了中華民族，凝聚了血脈和親情。源遠流長的中國春節(jié)文化，正以鮮活生動的方式呈現(xiàn)出來，傳承開去。

　　(光明日報 作者：鄒安音，系中國作家協(xié)會會員、四川省南充市作協(xié)副主席)