作者：唐　俊

　　當(dāng)前，紀(jì)錄片的國(guó)家相冊(cè)價(jià)值已深入人心。紀(jì)錄片為國(guó)家和民族留存影像檔案，不僅是記錄當(dāng)下可感可觸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，亦需反映漸行漸遠(yuǎn)的歷史世界。中華文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。炎黃子孫的生存方式、精神信仰、審美意識(shí)、儀軌制度等從何而來(lái)、何以如是？在愈來(lái)愈重視文化傳承和發(fā)展的新時(shí)代，亟需包括紀(jì)錄片在內(nèi)的各種文藝作品對(duì)此予以回應(yīng)、解答。近日播出的由國(guó)家文物局和上海市委宣傳部指導(dǎo)、上海市文物局支持、上海廣播電視臺(tái)創(chuàng)作的紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，既是對(duì)“何以中國(guó)”這一重大文化命題的回應(yīng)，亦是海派紀(jì)錄片的又一次創(chuàng)新之舉。

　　探索全新領(lǐng)域，以影像敘事溯源中華文明

　　中國(guó)是歷史題材紀(jì)錄片生產(chǎn)大國(guó)，但所涉及的時(shí)間域仍有限，極少有作品追溯到夏商周乃至更為遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，因?yàn)檫@不僅存在文獻(xiàn)史料較為缺乏的問(wèn)題，更面臨著難以影像化表現(xiàn)的拘囿。

　　而《何以中國(guó)》構(gòu)筑了恢宏的體例，由秦漢王朝上溯夏商周三代，直至舊石器、新石器時(shí)代之交，以非虛構(gòu)影像敘事全方位講述中華大地上的文明史，系統(tǒng)追溯中國(guó)的根脈、源起以及多元一體的發(fā)展。打造一部影視化的早期中華簡(jiǎn)史，展現(xiàn)“何以中國(guó)”的深刻內(nèi)涵，這對(duì)長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)題材的海派紀(jì)錄片而言，是具有標(biāo)志性意義的創(chuàng)新拓展與創(chuàng)作進(jìn)階。

　　承繼紀(jì)實(shí)精神，基于考古實(shí)證的模擬復(fù)原

　　海派紀(jì)錄片的稱謂始于20世紀(jì)90年代初，在以美學(xué)變革、視角下移為核心的當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中，上海電視臺(tái)創(chuàng)作的一系列優(yōu)秀作品廣受關(guān)注。海派紀(jì)錄片倡導(dǎo)紀(jì)實(shí)主義精神，主張通過(guò)參與觀察、跟蹤拍攝，以形聲一體的影像敘事呈現(xiàn)生活原生態(tài)，反映客觀事物的原貌。

　　當(dāng)今，在講述無(wú)法實(shí)拍的遠(yuǎn)古歲月時(shí)，中外紀(jì)錄片普遍引入戲劇美學(xué)手法進(jìn)行展演?！逗我灾袊?guó)》也通過(guò)演繹手段建構(gòu)影像體系，但海派紀(jì)錄片所倡導(dǎo)的紀(jì)實(shí)精神、寫(xiě)實(shí)品格仍蘊(yùn)含其中，這表現(xiàn)為敬畏歷史、尊重事實(shí)，追求一種高精度的、基于考古實(shí)證的模擬復(fù)原。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)不滿足于大多數(shù)歷史紀(jì)錄片中大體近似的情景仿真，也沒(méi)有因?qū)憣?shí)困難重重轉(zhuǎn)而進(jìn)行寫(xiě)意化呈現(xiàn)，而是緊緊依托與遠(yuǎn)古對(duì)話的關(guān)鍵媒介——文物，選擇了歷經(jīng)艱辛的田野拍攝（3年跑了230多個(gè)點(diǎn)位）和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪M復(fù)原創(chuàng)作，以影像化呈現(xiàn)出中華文明搖籃期和童年期的真實(shí)圖景。

　　《何以中國(guó)》組建了強(qiáng)大的學(xué)術(shù)顧問(wèn)團(tuán)，立足于“中華文明探源工程”和“考古中國(guó)”的重大研究成果進(jìn)行影像構(gòu)建，從而使作品擁有了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù)，并具象體現(xiàn)于片中的大量細(xì)節(jié)之中。除了代表性文物展示外，幾乎每一幕模擬敘事場(chǎng)景中都蘊(yùn)含著考古實(shí)證。

　　例如在《秦漢》一集中，胡歌出演懸泉置嗇夫弘，他全身的裝束都按西漢陶俑制作，連頭巾、帽子系帶的方式也有真憑實(shí)據(jù)，所書(shū)寫(xiě)的漢簡(jiǎn)以及使用的毛筆、書(shū)刀、研墨石等均按照考古實(shí)物復(fù)原。這種基于考古實(shí)證復(fù)原的細(xì)節(jié)遍布全片，如器具的擺放陳列、服飾的造型穿戴、圖紙的繪制樣式等。僅根據(jù)考古成果復(fù)原制作的服裝就達(dá)2000多套、道具達(dá)3600多件，這背后是精益求精的付出。這種模擬復(fù)原雖然在美學(xué)上不同于紀(jì)實(shí)性攝錄，但創(chuàng)作精神相通，銖積寸累的堅(jiān)持終能形成強(qiáng)大的寫(xiě)實(shí)力量，彌散出真實(shí)的魅力。

　　注重微觀視角，以小人物代入大歷史書(shū)寫(xiě)

　　在《何以中國(guó)》展示的博大歷史圖卷中，宏觀視角自不可少，但創(chuàng)作者也非常注重微觀視角的表達(dá)，并將兩者有機(jī)相融?；仡櫳虾ｋ娨暸_(tái)《紀(jì)錄片編輯室》欄目開(kāi)辦之初，即以“追蹤改革大時(shí)代、講述人生小故事”為定位，這奠定了海派紀(jì)錄片關(guān)注社會(huì)大背景下普通人情感和命運(yùn)的文脈。雖然今天的海派紀(jì)錄片題材較30年前有了很大的拓展，但這種創(chuàng)作精神和文脈賡續(xù)至今。《何以中國(guó)》常用小敘事?tīng)縿?dòng)大敘事，以個(gè)體故事為切口，自然代入到大歷史的書(shū)寫(xiě)之中，宏觀與微觀的轉(zhuǎn)換自然，形成了散文化、詩(shī)意化的講述方式。

　　在通史綜述型的歷史文化類紀(jì)錄片中，主角大都是帝王將相、大師鴻儒、傳奇人物，普通個(gè)體通常不具可見(jiàn)性。而在《何以中國(guó)》里，除了風(fēng)云顯赫者之外，還出現(xiàn)了一批小人物形象，他們?cè)谧约旱臅r(shí)代籍籍無(wú)名，卻冥冥中成了后世人們追溯歷史的引路者。如在漢代絲綢之路上擔(dān)任郵驛小吏的弘、在戍邊部隊(duì)服役的轉(zhuǎn)、秦國(guó)的底層士兵兄弟黑夫和驚，以及仰韶文化時(shí)期的西坡青年、凌家灘青年等先民形象，他們因漢簡(jiǎn)公文、木牘家信、器皿墓葬等的出土而為后世發(fā)現(xiàn)或推測(cè)，得以“透物見(jiàn)人”，穿越時(shí)空向現(xiàn)代觀眾講述浩渺往事，表達(dá)思緒情感，描繪日常生活，并與歷史相勾連。

　　《何以中國(guó)》的微觀視角，使其具備了一種不同于宏大高遠(yuǎn)的歷史敘事風(fēng)格，觀眾得以窺見(jiàn)不同歷史時(shí)期的世事百態(tài)，感受時(shí)代風(fēng)云變幻中的個(gè)體生命，既有金戈鐵馬、生離死別，也有溫柔婉約、脈脈深情，筆觸細(xì)膩動(dòng)人，有效提升了作品的感染力。該片導(dǎo)演干超的職業(yè)生涯就起始于《紀(jì)錄片編輯室》，《何以中國(guó)》的美學(xué)形態(tài)和題材類型雖與之全然不同，但依然閃爍著海派創(chuàng)作理念的星火。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、枝繁葉茂，為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了無(wú)盡的資源寶庫(kù)。運(yùn)用影像化手段發(fā)掘和展現(xiàn)厚重文明積淀，發(fā)揮紀(jì)錄片公共教育的功能，使一代代人知來(lái)處、明根源、增自信，是中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。對(duì)具有濃重都市印記的海派紀(jì)錄片而言，亦打開(kāi)了可持續(xù)探索和創(chuàng)新的廣闊空間。

　　《何以中國(guó)》通過(guò)精美的文物展示、細(xì)致的模擬復(fù)原、鮮活的故事講述，將原本枯燥的考古材料活化為一幕幕可影像化的歷史場(chǎng)景，引發(fā)觀眾的共鳴、回味與思索。該片為海派紀(jì)錄片的歷史題材創(chuàng)作開(kāi)拓了新領(lǐng)域，構(gòu)建了一個(gè)閃亮的節(jié)點(diǎn)。

　?。ㄗ髡呦祻?fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院研究員、廣播電視學(xué)系主任）