流動(dòng)的智慧,中國古人如何與水和諧共生?
古往今來,人類逐水而居,文明伴水而生。古人說“上善若水”,又說“水能載舟,亦能覆舟”。因此,歷朝歷代都對(duì)治水極為重視。可以說,中華民族五千年的文明史也是一部治水的歷史,從治水的方略和實(shí)踐中我們可以看出中國古人與水和諧共生的獨(dú)特智慧。
道中華:中國人是什么時(shí)候開始重視水利的?大禹是最早治水的人嗎?
王崇臣、周坤朋:水,關(guān)乎農(nóng)業(yè)興衰、航運(yùn)暢通、城市安全,歷代政權(quán)都將水的治理與利用當(dāng)作一項(xiàng)極其重要的國家事務(wù)。
水利機(jī)構(gòu)是古代政治體系的重要組成部分,通常包括中央和地方兩個(gè)系統(tǒng)。中央水政系統(tǒng)是在中央機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)置的專門管理水利的部門和官員;地方專事水利的機(jī)構(gòu),通常由地方長(zhǎng)官或其副職主管。
舜任命禹為司空,主管治水工作,首開水利管制制度先河。西周時(shí),“司空”一職,專門負(fù)責(zé)水利、土木營建,與司徒、司馬、司士、司寇合稱“五官”,與六卿并列,地位僅次于三公。
戰(zhàn)國時(shí)期,水利官職逐漸組織化,有河丞、司空、水工等諸多職位,但這些多為臨時(shí)性設(shè)置。地方水利通常由地方官負(fù)責(zé),比如秦國李冰任職蜀郡太守,兼任地方水利官,主持修筑了都江堰。
統(tǒng)一六國后,秦朝大興水利,在太常、少府、水衡都尉下設(shè)立都水長(zhǎng)、都水丞,主管全國農(nóng)田灌溉和河渠修建,頒布水利政策法規(guī),對(duì)水利設(shè)施進(jìn)行管理。
漢承秦制,在保留上述官職的同時(shí),設(shè)都水使者,統(tǒng)一管理各機(jī)構(gòu)中的水官。
三國曹魏時(shí),中央行政機(jī)構(gòu)下設(shè)水曹,置水部郎,水曹成為中國最早的中央水利機(jī)構(gòu)。
隋唐、兩宋時(shí)期,在工部下設(shè)置水部,由水部郎中主管。
元朝時(shí)期的水利事務(wù)被分拆,大司農(nóng)主管農(nóng)田水利,都水監(jiān)主管河防。著名水利學(xué)家郭守敬就曾任都水監(jiān),主持修筑元大都通惠河工程。
明清時(shí)期,隨著水利發(fā)展和國家制度完善,水利機(jī)構(gòu)職權(quán)逐漸集中,所設(shè)官職品級(jí)也越來越高。如清代在河防機(jī)構(gòu)下設(shè)河道總督,主管黃河、運(yùn)河、海河等河政,其下又設(shè)河道、廳、汛、堡,各級(jí)官員具體分工修守河防。
此外,很多朝代頒布了專門的法律法規(guī),加強(qiáng)對(duì)水的管理、開發(fā)和利用。
早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了論述國都地理?xiàng)l件、地面水域類別、流水作用以及水利建設(shè)的專文——《管子·度地》。
漢武帝時(shí)期制定《水令》《均水約束》等水法,其中《水令》規(guī)定了水資源使用的次序,為載入史冊(cè)的中國第一部水利法規(guī)。
唐代的《水部式》,是現(xiàn)存最早的全國性水利法典。法典首次以國家法規(guī)的形式明確鄭白渠的水資源分配。
如“凡水有灌溉者,碾磑(以水力啟動(dòng)的石磨)不得與爭(zhēng)其利”
“諸灌溉大渠,有水下地高者,不得當(dāng)渠造堰,聽于上流勢(shì)高之處,為斗門引取”等
明確了灌溉農(nóng)田、碾磑和航運(yùn)三者用水的先后次序。
宋代頒布《疏決利害八事》《農(nóng)田利害條約》,是農(nóng)田灌溉防澇和興修水利的政策法規(guī)。
除中央政策法規(guī)外,還有一些地方法規(guī)或鄉(xiāng)俗民約作為補(bǔ)充。一些引水渠道、水池旁常立有石碑,用來記載水資源的權(quán)屬分配和相關(guān)治水事件,起到告示警戒作用。
▲文徵明行書《疏鑿呂梁洪記碑》(局部),碑文詳細(xì)介紹了1544年陳洪范率軍民疏河的事跡。(圖片來源:北京晚報(bào))
道中華:古代水利工程體現(xiàn)了哪些治水用水智慧?
王崇臣、周坤朋:中國幅員遼闊,大部分地區(qū)受季風(fēng)影響,降雨量分配很不均勻,不同地域水環(huán)境差異較大,需要修建大規(guī)模的水利工程,方能實(shí)現(xiàn)對(duì)水的全面治理、開發(fā)和利用。
上古時(shí)期,大禹治水揭開了中華民族大規(guī)模興修水利的篇章,此后歷代有為的統(tǒng)治者都把興修水利作為治國安邦的大計(jì)。
由于古代生產(chǎn)力低下,勞動(dòng)人民在治水理水過程中,更多的是對(duì)自然的順服和適應(yīng)。水利工程多因地制宜,依據(jù)區(qū)域地質(zhì)條件、河流形態(tài)、水文狀況而建,且巧于設(shè)計(jì)、精于規(guī)劃,因循當(dāng)?shù)夭牧?,體現(xiàn)出與自然和當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀?/p>
在順應(yīng)自然、利用地形、選址布局、就地選材、低影響開發(fā)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、水資源管理等方面形成了一套科學(xué)成熟的經(jīng)驗(yàn)智慧。
據(jù)統(tǒng)計(jì),春秋至明清,我國共建有7520余項(xiàng)大型水利工程。這些工程涵蓋灌溉、漕運(yùn)、水害防治等各領(lǐng)域,遍布大江南北、城鄉(xiāng)聚落,包括大運(yùn)河、都江堰、坎兒井等,展現(xiàn)了中華民族宏偉的魄力和偉大的智慧,極大推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。
英國科學(xué)史家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說,“中國水利工程的事跡,足夠?qū)懗梢黄吩?。?/strong>
道中華:能否歸納一下,古人治水的“智慧”是什么?又是如何體現(xiàn)出來的?
王崇臣、周坤朋:在幾千年的治水理水用水歷程中,中華民族最大的智慧就是順應(yīng)自然,創(chuàng)造了諸多“人-水-自然”和諧共生的典范工程。
比如,贛州古城依照地勢(shì),巧妙設(shè)計(jì)了形似“福”“壽”二字的地下排水溝渠——福壽溝。溝渠與城內(nèi)河溝、池塘相互連通,組成一個(gè)有機(jī)的“通、集、運(yùn)、濾、蓄、排”系統(tǒng),既可調(diào)蓄雨洪,又可以改善生態(tài)。溝渠在排江出口處,建有12個(gè)防止江水倒灌的水窗,江水上漲時(shí),可以依靠江水外力自動(dòng)關(guān)閉閘門,當(dāng)江水水位低于水窗時(shí),則依靠水窗內(nèi)的溝道水力沖開閘門。這一巧妙的設(shè)計(jì),使百姓免遭洪水泛濫之苦近千年,至今仍是城市水利建設(shè)學(xué)習(xí)的典范。
有“世界古代水利建筑明珠”之稱的靈渠位于廣西興安,通過溝通湘江和漓江,巧妙打通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系。靈渠分南渠、北渠,根據(jù)地勢(shì)條件,修建了分鏵嘴、大天平、小天平、泄水天平和陡門等。
其中分鏵嘴是一個(gè)犁鏵形的分水石堤,使上游海洋河的河水三分入漓江、七分入湘江。大小天平,與分鏵嘴相連,是梯形溢流壩,兩個(gè)大壩組合成人字形,符合力學(xué)原理。陡門是世界上最早的船閘,使用了“彎道代閘”的技術(shù)。
靈渠雖然歷經(jīng)了2200多年的歷史,但仍發(fā)揮著航運(yùn)灌溉功能,其因循自然的設(shè)計(jì)、科學(xué)的壩體構(gòu)造、創(chuàng)新的船閘和彎環(huán)設(shè)計(jì),至今閃耀著智慧的光芒。
目前,我國有400多項(xiàng)古代灌溉工程(系統(tǒng))仍在發(fā)揮效益,其中30余項(xiàng)被列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。這些工程經(jīng)歷千年歲月,仍繼續(xù)蓄洪防旱、潤(rùn)澤大地,成為自然與工程相融合的典范。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)水利文化,借鑒古代“人水自然和諧共生”的思想,有助于新時(shí)代水利文明的建設(shè),對(duì)于當(dāng)下中國城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)具有極大的啟示意義。
(作者簡(jiǎn)介:王崇臣,北京建筑大學(xué)環(huán)境與能源工程學(xué)院教授;周坤朋,北京建筑大學(xué)人文學(xué)院講師)
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