黨的十九大明確提出“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命”。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中講到，“必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”。在6月2日召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史階段擔(dān)負(fù)新的文化使命是確定性、必然性論斷，是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛和中華文明永續(xù)發(fā)展的重大命題。

　　**唯物史觀人類精神解放的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化新使命的必然性，首要就在于文化及其發(fā)展是合規(guī)律性和歷史性的。一方面，作為社會(huì)機(jī)體的靈魂要素，文化是附著于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的典型“上層建筑”，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！蔽幕l(fā)展不是自在而為的，文化活動(dòng)不能跳脫所處的時(shí)空條件，也離不開(kāi)“活的歷史”的社會(huì)生活形式。另一方面，文化發(fā)展隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)而變化，文化生產(chǎn)與物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)交往相適應(yīng)，但這不等于可以無(wú)視精神文化對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性。正如馬克思對(duì)文化的生產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)道：“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力?！?/p>

　　共產(chǎn)主義也是實(shí)現(xiàn)精神個(gè)性自主活動(dòng)和充分發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。恩格斯曾說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！绷袑幰仓赋觯谝粋€(gè)充斥落后文化和錯(cuò)誤觀念的“文盲國(guó)家”，決然不可能建成共產(chǎn)主義。由此可見(jiàn)，精神世界的繁榮是社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)和活力的不可或缺的前提，也是馬克思主義政黨確保革命性與先進(jìn)性的先決條件。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)所擔(dān)負(fù)的文化使命的不斷更新和總結(jié)，既是深諳歷史唯物主義世界觀，提升黨的執(zhí)政能力的規(guī)律認(rèn)識(shí)，也是以自我革命、自我完善和自我革新，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐要求。

　　總之，唯物史觀構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命的理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化新使命則彰顯著唯物史觀人類解放的積極性質(zhì)。這也就意味著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的文化使命，絕非對(duì)既往文化使命的斷裂或終止，相反，恰恰是在文化創(chuàng)造中不斷抵近共同占有富足、高雅的文化生活的理想彼岸。作為綜合文學(xué)、藝術(shù)、思想、理論等人類優(yōu)秀文化元素的馬克思主義，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化事業(yè)的靈魂，更從理論的普遍意義回應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨必須通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的新變化，發(fā)展?jié)M足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　**孕育發(fā)展于復(fù)興中華文化的歷史實(shí)踐

　　從民族到世界、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從國(guó)脈到文脈，以“中國(guó)”和“共產(chǎn)主義”為標(biāo)識(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)“文化突破”發(fā)揮著巨大牽引作用。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)新的文化使命不僅獲致于馬克思主義的理論浸潤(rùn)，還植根于中國(guó)大地5000多年文明發(fā)展以及百年來(lái)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在開(kāi)辟中華文化與共產(chǎn)主義文明新境界的歷史進(jìn)程中，詮釋了擔(dān)負(fù)新的文化使命的歷史必然性。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)興中華文化前途的歷史主題中得以確立文化使命。習(xí)近平指出：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”在由舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)折中，在領(lǐng)導(dǎo)民族解放、國(guó)家獨(dú)立的事業(yè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造出富有生機(jī)的新民主主義革命文化，為中國(guó)文化由僵化邁向革命、由落后邁向進(jìn)步、由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代創(chuàng)造了契機(jī)，使中華文化得以擺脫徹底斷流、全盤否定的命運(yùn)。正如毛澤東評(píng)價(jià)道，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的建設(shè)邏輯中豐富文化使命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)使命型政黨，擔(dān)負(fù)著由“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的使命，具體到文化領(lǐng)域，就是實(shí)現(xiàn)“文化翻身”“文化滿足”到“文化強(qiáng)國(guó)”的飛躍。文化發(fā)展的歷史演進(jìn)，不僅是我們黨取得改造世界階段性勝利的精神體現(xiàn)，更以與時(shí)俱進(jìn)的歷史感，詮釋了文化使命在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)理論與實(shí)踐中得到了接力和豐富?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中，對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身?yè)?dān)負(fù)的新的文化使命的思考和探索。

　　**建設(shè)中華現(xiàn)代文明的必然要求

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義政黨的人類精神解放理想與近代以來(lái)中國(guó)文化命運(yùn)的結(jié)合中，鑄就了開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新使命。當(dāng)然，僅僅從理論指向和歷史維度闡釋新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化使命的必然性是不夠的，事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命，已經(jīng)與當(dāng)下不可逆的中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)緊密相連。

　　習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！本捅举|(zhì)來(lái)說(shuō)，所謂現(xiàn)代性文化既不純粹是由文藝復(fù)興—啟蒙運(yùn)動(dòng)延伸而來(lái)的精神世界，也絕非一般意義的原生態(tài)馬克思主義。從“大道之行，天下為公”到“21世紀(jì)馬克思主義”，折射出中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是中國(guó)共產(chǎn)黨在多元并行的世界文明格局中，扎根中國(guó)大地，以共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)守，對(duì)中華文明的獨(dú)特性傳承和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。新時(shí)代文化自信是創(chuàng)新的、發(fā)展的，是以“除舊立新”的邏輯鏈條，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟新型現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)的詮釋，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在主體意識(shí)覺(jué)醒中解釋和改造世界的顯現(xiàn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在“西方神話”“資強(qiáng)社弱”的世界文明格局中，中華文明沒(méi)有發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤，重要原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨在同文明的傳統(tǒng)和現(xiàn)代形態(tài)的雙重互動(dòng)中，“讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義新文化，就需要妥善處置社會(huì)主義文化事業(yè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、保護(hù)與發(fā)展的張力。擔(dān)負(fù)新的文化使命，就需要以理性、開(kāi)放和雙向的世界歷史視野，在多樣、平等、包容的交流互鑒、聚同化異中表達(dá)新時(shí)代文化自信，在破除東方與西方、民族與世界、普世與多元的二元對(duì)峙中建設(shè)中華現(xiàn)代文明，為人類文明“美美與共，天下大同”的理想旨?xì)w貢獻(xiàn)中國(guó)思想、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。