作者：周峰、鈕則圳（分別系中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部、中國式現(xiàn)代化研究中心教授、副教授，均系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！鄙羁汤斫饬?xí)近平總書記對“第二個(gè)結(jié)合”的重要論述，是我們在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。

　　　“第二個(gè)結(jié)合”的前提是彼此契合

　　馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)代，植根于不同的文化背景，但是作為人類思想史上歷久彌新的兩種文化形態(tài)，彼此之間存在著高度契合性，這構(gòu)成了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)結(jié)合的前提。例如，在價(jià)值取向上，中華文化歷來奉行集體高于個(gè)人、天下為公、克己奉公的價(jià)值原則，這與馬克思主義所主張的“集體主義價(jià)值觀”“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”等思想遙相契合。在境界追求上，以儒家思想為代表的中華文化推崇“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、經(jīng)邦濟(jì)世的擔(dān)當(dāng)入世精神，這也與馬克思主義改變世界的實(shí)踐性品格深深相融相通。

　　回首歷史，正如習(xí)近平總書記所言：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！泵鎸韧鰣D存的歷史使命，眾多深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的仁人志士正是賡續(xù)了追求真理、自強(qiáng)不息的中華文化精神，選擇不惜一切代價(jià)追求馬克思主義真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，最終實(shí)現(xiàn)了讓馬克思主義在中國牢牢扎根。正是因?yàn)槔碚撈犯竦幕ハ辔?、精神境界的高度融通、價(jià)值取向的完美契合，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具備了結(jié)合的可能性與必然性，進(jìn)而充分證明了馬克思主義中國化時(shí)代化的科學(xué)性與合理性，彰顯了中國共產(chǎn)黨人既是堅(jiān)定的馬克思主義者，也始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

　　　“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

　　把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是單純的以一方吸收另一方，也不是簡單地將一方融入另一方，而是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，從而造就出一個(gè)新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的根脈。然而，由于歷史隔閡和時(shí)代變換，傳統(tǒng)文化難免有一些內(nèi)容不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，正是馬克思主義的傳入激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其獲得了新的時(shí)代價(jià)值與生命活力，實(shí)現(xiàn)了其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相融通，并成為解決現(xiàn)代問題的重要思想資源?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并不是要“發(fā)思古之幽情”，離開了馬克思主義而去片面追求傳統(tǒng)文化，極有可能陷入開歷史倒車的全盤復(fù)古。只有通過馬克思主義這一客觀的、科學(xué)的、現(xiàn)代的思想引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為“現(xiàn)代的”。

　　另一方面，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”實(shí)踐證明，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。馬克思主義在中國化時(shí)代化進(jìn)程中能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)大的真理力量、成功解答時(shí)代之問，其原因在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的本民族文化土壤作為滋養(yǎng)，深化了馬克思主義理論的歷史厚度與時(shí)代深度，才能讓馬克思主義成為“中國的”。例如，正是因?yàn)橹腥A民族自古以來便具有胸懷天下的理性品質(zhì)，推崇王道、貶斥霸道，強(qiáng)調(diào)站在正義立場、真正為天下的穩(wěn)定與發(fā)展謀福祉，將其與馬克思主義追求的和平正義理念加以融通，我們今天才能為全世界貢獻(xiàn)堅(jiān)持國與國之間互惠互利、平等共贏的中國智慧與中國方案。未來，我們必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，不斷鑄就馬克思主義中國化時(shí)代化新的輝煌。

　　　“第二個(gè)結(jié)合”筑牢了道路根基

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。這充分說明，中國特色社會(huì)主義道路不僅面向當(dāng)代、面向世界，更深深植根于雄渾壯闊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

　　自古以來，無數(shù)中華兒女、仁人志士追求自信自立、頑強(qiáng)拼搏，為國家統(tǒng)一與民族富強(qiáng)而不懈奮斗，這一精神仍然賡續(xù)至今、歷久彌新?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化為中華文明數(shù)千年來的理想追求賦予了現(xiàn)代力量，使得千百年來的夢想真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，“中國式現(xiàn)代化”之所以具有鮮明的“中國烙印”，也離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度汲取。

　　中國式現(xiàn)代化中，“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中華民族“民為邦本，本固邦寧”的“以民為本”思想；“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中華民族“大同社會(huì)”的理想追求；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著古圣先賢“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的倫理思維；“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含著中國人獨(dú)特的“天人合一”“萬物一體之仁”的東方智慧；“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”則蘊(yùn)含著華夏兒女胸懷天下、以和為貴的美好品質(zhì)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予中國式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化才具有了超越西方式現(xiàn)代化的歷史縱深與文化根基，克服了西方式現(xiàn)代化所帶來的種種弊病，為全人類的現(xiàn)代化之路貢獻(xiàn)了中國方案。在未來的實(shí)踐中，我們要繼續(xù)堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供持續(xù)長久的精神支撐。

　　　“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放

　　中華文明是世界上唯一沒有中斷并發(fā)展至今的文明，這種強(qiáng)大的延續(xù)性一方面在于中華文明始終秉承著“文以載道”的人文觀念，以文化承載、傳遞和弘揚(yáng)民族精神，始終堅(jiān)持以文化人、以文育人；另一方面在于中華文明從不故步自封、泥古僵化，而是始終堅(jiān)持“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的辯證法，既“守正持中”又“與時(shí)俱進(jìn)”，借鑒傳承古人之智慧以開時(shí)代之生面、解時(shí)代之難題。中華文明的上述特質(zhì)，決定了我們?nèi)绻粡脑催h(yuǎn)流長的歷史延續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。這彰顯出中國道路的具體實(shí)踐是對中華文明深層次的繼承，既不忘本來，又面向未來，體現(xiàn)出中華民族現(xiàn)代文明是五千多年中華文明的延續(xù)與發(fā)展，中華文明在過去、現(xiàn)今以及將來都是一以貫之、綿延不絕的統(tǒng)一體。我們的理論和制度創(chuàng)新要充分吸收借鑒五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，古為今用、推陳出新，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，為國家發(fā)展民族富強(qiáng)注入固本培元、立根鑄魂的思想力量。要充分總結(jié)中華文明歷經(jīng)長久積淀而形成的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等智慧結(jié)晶，充分吸收其中的思想養(yǎng)分，更好地作用于新時(shí)代的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，使傳統(tǒng)資源再度綻放出耀眼的時(shí)代光芒。

　　“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性

　　文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。每一個(gè)民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的?！暗诙€(gè)結(jié)合”的提出，從根本上凸顯出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，凸顯出新時(shí)代的中華文化始終根植于中華民族深厚悠久的中華文明，既回答了我們“來自何方”，又指引了我們“走向何處”，有力地構(gòu)筑了中國精神、中國價(jià)值、中國力量，從根本上鞏固了文化主體性，增強(qiáng)了中華民族偉大復(fù)興的精神力量，中華文明以剛健向上的姿態(tài)昂首挺立于世界民族之林。

　　總之，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！爸茈m舊邦，其命維新。”在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，譜寫中華文明新的時(shí)代華章。

　　《光明日報(bào)》（2023年07月17日 15版）