實(shí)踐性和人民性決定了繼承和發(fā)展馬克思主義，就必須要同這個(gè)國家的具體實(shí)際相結(jié)合。必須要與這個(gè)國家的人民所習(xí)慣和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，唯有如此，新創(chuàng)造的理論才是科學(xué)管用的理論，也唯有如此，新創(chuàng)造的理論才算真正意義上開放發(fā)展的理論。

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　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國實(shí)際勇于理論探索和創(chuàng)新而提出的重要論斷，揭示了馬克思主義永葆生機(jī)活力的基因密碼。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年時(shí)，曾將馬克思主義的理論特征概括為四個(gè)方面，即科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論。其中，實(shí)踐性和人民性決定了繼承和發(fā)展馬克思主義，就必須要同這個(gè)國家的具體實(shí)際相結(jié)合，必須要與這個(gè)國家的人民所習(xí)慣和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。唯有如此，新創(chuàng)造的理論才是科學(xué)管用的理論，也唯有如此，新創(chuàng)造的理論才算真正意義上開放發(fā)展的理論。

　　在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記談到這次主題教育總要求的“重實(shí)踐”要求時(shí)指出，“就是要自覺踐行新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用以改造客觀世界、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，積極識(shí)變應(yīng)變求變，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)中存在的各種矛盾問題，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破”；在談到這次主題教育的根本任務(wù)的“踐行宗旨為民造福”目標(biāo)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，自覺問計(jì)于民、問需于民，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，通過做大‘蛋糕’不斷增進(jìn)民生福祉，著力解決人民群眾急難愁盼問題，把惠民生、暖民心、順民意的工作做到群眾心坎上，增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。

　　在新時(shí)代的征程上，從馬克思主義實(shí)踐性、人民性的雙重維度去理解“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在邏輯，對(duì)于科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章具有重要意義。

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征

　　馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思、恩格斯也多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南；對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以能夠完成從理論到實(shí)踐、從一國到多國的華麗蝶變，一個(gè)重要原因就是馬克思主義的繼任者們始終腳踏實(shí)地，始終扎根實(shí)踐沃土，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持一把鑰匙開一把鎖，用鮮活的理論指導(dǎo)實(shí)踐，又在火熱的實(shí)踐中不斷總結(jié)凝練出更加鮮活的理論，如此反復(fù)，不斷循環(huán)，確保了馬克思主義不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)。

　　毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早強(qiáng)調(diào)將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)人。1938年，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出了馬克思主義中國化的重要命題，強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中精辟指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。”我們黨正是在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，不僅找到了中國革命、建設(shè)、改革的正確道路，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大變化，而且創(chuàng)造了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的新飛躍。

　　特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等重大時(shí)代課題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，提出一系列原創(chuàng)性新理念新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在新時(shí)代的征程上，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解決中國的問題，要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，緊密聯(lián)系黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，緊密聯(lián)系中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新實(shí)際，緊密聯(lián)系我國社會(huì)主要矛盾的重大變化，自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使各方面工作更符合客觀規(guī)律的要求，從而作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。

　　人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，唯物史觀秉持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一根本立場(chǎng)

　　馬克思認(rèn)為“一切人的自由發(fā)展建立在每個(gè)人的自由發(fā)展基礎(chǔ)上”，他終其一生都在為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。馬克思主義植根于人民群眾，揭示了依靠人民推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的人類歷史規(guī)律，因而具有跨越國度、跨越時(shí)代的巨大影響力。由于馬克思主義理論具有強(qiáng)大的人民性，馬克思主義理論必然是為全世界人民所理解、所接受、所喜愛、所認(rèn)同的理論。由此而來的是，每個(gè)國家和民族獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為關(guān)鍵，成為人民群眾心靈契合的重要基點(diǎn)。

　　具有五千多年文明史的中華民族，其一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國人民用雙手創(chuàng)造出來的，都是人民群眾在生產(chǎn)生活中演繹而來的，成為維系和團(tuán)結(jié)中華兒女的精神血脈，其中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀，同馬克思主義價(jià)值觀具有高度契合性。譬如，《尚書·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦寧”，《孟子·盡心下》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《管子·牧民》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，都蘊(yùn)涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，和馬克思主義唯物史觀的人民性是相通的。

　　100多年來，我們黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承者和弘揚(yáng)者，不斷推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賦予馬克思主義鮮明的中國特色、民族特色、時(shí)代特色的同時(shí)，把中華民族的價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于馬克思主義中國化的理論成果中，讓馬克思主義始終保持著蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記引用杜甫詩歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以表明貧困人口實(shí)現(xiàn)了易地扶貧搬遷、有了溫暖的新家的巨大變化和喜悅之情；引用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”概括中華民族的昨天、今天和明天。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記在各個(gè)場(chǎng)合，闡釋當(dāng)代中國的“世界觀”“發(fā)展觀”“義利觀”，描繪了中國與世界各國休戚與共、夢(mèng)想相通的新圖景，提出了一系列“中國方略”，詮釋了中華民族“協(xié)和萬邦”的文化底蘊(yùn)，展示了當(dāng)代中國馬克思主義包容并蓄、兼具天下的東方之美和廣闊視野。

　　在新時(shí)代的征程上，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，使馬克思主義在中國深深扎根，長成枝繁葉茂的參天大樹。

　?。ㄍ跤廊A系云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，黨史黨建研究所所長，云南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；康琴系云南師范大學(xué)黨史黨建研究所特約研究員）