作者：余新忠、徐旺（南開大學(xué)歷史學(xué)院）

　　核心閱讀

　　從歷史中汲取智慧和力量，做好三年多抗疫斗爭(zhēng)的歷史敘事研究，需要加強(qiáng)精神和文化價(jià)值等方面的研究，彰顯中國人民頑強(qiáng)的生命力、深厚的凝聚力、堅(jiān)韌的忍耐力、巨大的創(chuàng)造力，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

　　今年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的民建、工商聯(lián)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們動(dòng)態(tài)優(yōu)化調(diào)整防控政策措施，較短時(shí)間實(shí)現(xiàn)了疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段，新冠病亡率保持在全球最低水平，取得疫情防控重大決定性勝利。”取得疫情防控重大決定性勝利，創(chuàng)造了人類文明史上人口大國成功走出疫情大流行的奇跡，經(jīng)歷了極不平凡的歷程。倍加珍惜我國疫情防控來之不易的成果，需要正確看待和書寫三年多抗疫斗爭(zhēng)的歷史，講好中國抗疫故事。中國有著綿延五千多年的文明歷史，也有著汗牛充棟的史學(xué)典籍。我國古代有很多關(guān)于瘟疫流行和應(yīng)對(duì)的歷史記錄，這些關(guān)于瘟疫的歷史敘事具有重要?dú)v史價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)于我們今天正確看待和書寫三年多抗疫斗爭(zhēng)史具有重要啟示意義。

　　深入研究古代相關(guān)歷史記錄

　　我國古代很早就有關(guān)于瘟疫的記錄，大多散見于政書、實(shí)錄、官方或民間史志、檔案以及醫(yī)書、文集、筆記、小說等多種史料中。依其內(nèi)容，大體可分作兩類：其一，主要集中在正史、方志等文獻(xiàn)的“五行志”或“祥異”等條目下。記錄文字大都凝練簡(jiǎn)潔，往往只有“某年疫”或“某年某地大疫”等寥寥數(shù)字，方志中偶有較為詳細(xì)的敘述。其二，眾多文獻(xiàn)中大多涉及應(yīng)對(duì)瘟疫的舉措，包括設(shè)局診治、施醫(yī)送藥、刊布醫(yī)方、設(shè)置留養(yǎng)機(jī)構(gòu)和隔離場(chǎng)所等。此外，與個(gè)人衛(wèi)生相關(guān)的日常習(xí)俗、預(yù)防養(yǎng)護(hù)以及中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展等也是重要內(nèi)容。這些歷史敘事，闡揚(yáng)不畏傳染、勇于救治的英雄義舉，彰顯孝道倫常等道德力量，也告誡世人節(jié)制順時(shí)、修心養(yǎng)身以護(hù)衛(wèi)身體。

　　近代以來，醫(yī)學(xué)界有部分學(xué)者利用上述史料初步探索瘟疫對(duì)人類歷史的影響。例如，陳邦賢所著《中國醫(yī)學(xué)史》，范行準(zhǔn)所著《中國預(yù)防醫(yī)學(xué)思想史》《中國醫(yī)學(xué)史略》等書，對(duì)溫病學(xué)以及鼠疫、天花等疫病歷史作了比較深入細(xì)致的研究，且多有創(chuàng)見。20世紀(jì)末至今，隨著中國疾病醫(yī)療史研究的日漸興起，歷史學(xué)界也逐漸介入到瘟疫歷史的研究中來，同醫(yī)學(xué)界共同推動(dòng)相關(guān)研究的深入，其中既包括一些學(xué)者對(duì)中國古代瘟疫流行狀況的史料整理和歸納，也有海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于瘟疫流行、民眾認(rèn)知、社會(huì)應(yīng)對(duì)及其演變等方面的具體研究成果問世?？傮w來看，這些研究都基于史料的梳理與比照，重點(diǎn)關(guān)注瘟疫的歷史演變以及防疫與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

　　做好文化價(jià)值挖掘工作

　　中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事，注重涵育中華民族精神、完善社會(huì)價(jià)值體系和道德秩序。這對(duì)于我們今天正確看待和書寫三年多抗疫斗爭(zhēng)史具有借鑒作用。

　　民族精神不是一種靜態(tài)的存在，而是在歷史發(fā)展進(jìn)程中伴隨諸多歷史事件而不斷構(gòu)建和發(fā)展的。中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事注重彰顯中華民族精神，具體而言表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，推動(dòng)仁愛思想的發(fā)展。歷代對(duì)于瘟疫的應(yīng)對(duì)，從積極的方面講，都反映出以“仁愛”為核心的社會(huì)責(zé)任感與使命感，這對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展具有促進(jìn)作用。第二，強(qiáng)化貴德求實(shí)的精神。古代瘟疫帶來的一些社會(huì)問題，諸如違背人倫置病人于不顧、忽視道德棄尸體于草野等行為均遭到古人的嚴(yán)厲批判，由此促進(jìn)了“養(yǎng)病坊”“漏澤園”的設(shè)立，這一過程對(duì)貴德求實(shí)精神有著重要的強(qiáng)化作用。第三，推動(dòng)自強(qiáng)不息和惻隱悲憫精神的生發(fā)。在中國古代關(guān)于瘟疫的記錄中，屢見地方士人不顧疫病傳染的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持賑濟(jì)災(zāi)民并積極參與瘟疫救治，史書也大力褒揚(yáng)這種自強(qiáng)不息和惻隱悲憫精神。第四，激發(fā)家國情懷。在歷史發(fā)展中，衛(wèi)生防疫成為關(guān)乎國家發(fā)展、民族存亡的大事。疫情的發(fā)生和應(yīng)對(duì)也促進(jìn)了國人的民族認(rèn)同和家國情懷。第五，催生和促進(jìn)了節(jié)制順時(shí)的精神。若將瘟疫與醫(yī)療聯(lián)系在一起，可明顯感受到傳統(tǒng)醫(yī)療與養(yǎng)生中的節(jié)制順時(shí)、講求平衡等觀念已成為國人普遍認(rèn)可的生命觀念和文化習(xí)慣，逐漸內(nèi)化為民族精神。這些方面的精神不斷豐富中華民族精神的內(nèi)涵，推動(dòng)中華民族生生不息、發(fā)展壯大。

　　中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事，對(duì)社會(huì)價(jià)值體系和道德秩序的構(gòu)建也有促進(jìn)作用。中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事，對(duì)不畏疫病傳染、積極救濟(jì)民眾的義舉大加贊揚(yáng)。同時(shí)，也通過對(duì)瘟疫成因的解讀，促進(jìn)人們不斷反躬自省，以求得社會(huì)秩序、道德秩序的穩(wěn)固。此外，在中國古代民眾對(duì)瘟疫的認(rèn)知中，多認(rèn)為邪不侵正，若身體正氣充盈自可抵御瘟疫侵襲。因此，如何保養(yǎng)正氣、護(hù)佑生命就成為中國古代關(guān)于瘟疫敘事的又一重要內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)日常生活中飲食、環(huán)境及個(gè)人行為等方面的禁忌，無形中逐步建構(gòu)起民眾的行為規(guī)范和生活紀(jì)律，這也有助于社會(huì)價(jià)值體系和道德秩序的構(gòu)建。

　　在歷史敘事中注重涵育民族精神

　　重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族五千多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史能夠起到鏡鑒作用，建立在人們能夠正確認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)之上。我們要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，以實(shí)事求是的態(tài)度客觀認(rèn)識(shí)中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事，特別是要將這種歷史敘事放到具體的歷史情境中去考察，把握其脈絡(luò)與邏輯，做好抗擊疫情的歷史敘事研究。

　　深化對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)，需要加強(qiáng)跨學(xué)科探索。近代以來的分科治學(xué)傳統(tǒng)有其積極意義，但也使得各學(xué)科之間形成較為明顯的壁壘和隔閡。如果僅僅以單一的學(xué)科知識(shí)和視野來研究歷史，研究結(jié)論則容易失之偏頗。早先的瘟疫史、醫(yī)療史研究，主要由醫(yī)學(xué)專業(yè)的相關(guān)研究人員來開展。20世紀(jì)末至今，歷史學(xué)界逐漸介入到該研究領(lǐng)域中來，并在一些學(xué)者的倡行下努力打破藩籬，同醫(yī)學(xué)界積極開展合作與交流?？鐚W(xué)科的研究理念不僅拓展了研究視野與研究領(lǐng)域，而且在交叉融合中創(chuàng)新了研究方法、深化了歷史認(rèn)知。對(duì)于瘟疫史、醫(yī)療史研究而言，研究者應(yīng)努力跨越學(xué)科邊界，促進(jìn)史學(xué)研究方式方法的更新，以期在融匯整合的基礎(chǔ)上形成新的研究成果。比如，引入社會(huì)文化史、知識(shí)史和全球史等新興的研究理念和方法，更好理解歷史上疫病及其應(yīng)對(duì)的效果與影響。

　　堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)中國古代瘟疫歷史的研究，就會(huì)對(duì)中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事有更加客觀的認(rèn)識(shí)。從我們今天的視角看，中國古代關(guān)于瘟疫的歷史敘事難免存在一些偏頗之處，但其注重涵育中華民族精神的傳統(tǒng)無疑是值得借鑒和發(fā)揚(yáng)的。恩格斯指出：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！边@種“補(bǔ)償”的一個(gè)重要方面就體現(xiàn)為民族精神的升華。在三年多極不平凡的抗擊新冠疫情實(shí)踐中，14億多中國人民堅(jiān)定信心、迎難而上，與病毒苦戰(zhàn)鏖戰(zhàn)，構(gòu)筑起疫情防控的堅(jiān)固防線。醫(yī)務(wù)人員白衣為甲、逆行出征，黨員干部帶頭拼搏，人民解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊(duì)官兵、公安民警奮勇當(dāng)先，科研人員奮力攻關(guān)，社區(qū)工作者堅(jiān)守防控一線，快遞員冒疫奔忙，志愿者無私奉獻(xiàn)……億萬中國人民或向險(xiǎn)而行，或默默堅(jiān)守，生死較量不畏懼、千難萬險(xiǎn)不退縮，迸發(fā)出萬眾一心、攻堅(jiān)克難的磅礴力量，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，把中華民族精神提升到新的高度、新的境界。做好三年多抗疫斗爭(zhēng)的歷史敘事研究，應(yīng)注重涵育民族精神，加強(qiáng)精神和文化價(jià)值等方面的研究，彰顯中國人民頑強(qiáng)的生命力、深厚的凝聚力、堅(jiān)韌的忍耐力、巨大的創(chuàng)造力，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。