年初熱映的電影《滿江紅》，講述了一段關(guān)于南宋初年的故事。這段故事發(fā)生的時(shí)間是岳飛死后的第四年，也就是紹興十六年(1146)，而它所涉及則是岳飛抗金的那段時(shí)間。如此一來(lái)，南宋初年宋金對(duì)峙的往事，便成為觀影者與歷史愛好者關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　對(duì)于熱衷尋訪北京地區(qū)古跡的我而言，通過(guò)探究“滿江紅”年代的燕京舊物，或許能發(fā)掘出更多有趣的歷史話題。

　　依我的想法，燕京地區(qū)宋金對(duì)峙關(guān)系的出現(xiàn)應(yīng)該從1122年(也就是遼保大二年，金天輔六年，北宋宣和四年)算起。就在這一年的12月，金太祖完顏阿骨打率兵占領(lǐng)燕京，遼國(guó)守將投降。自此之后，取代遼國(guó)、進(jìn)入博弈場(chǎng)中心的，便是大宋王朝。

　　至1149年(金皇統(tǒng)二年，南宋紹興十九年)，金國(guó)平章政事完顏亮殺掉金熙宗，進(jìn)而自立為帝。時(shí)隔未久，完顏亮決定遷都燕京，并準(zhǔn)備再度出兵南宋?！皾M江紅”所涉及的年代才算過(guò)去。

　　這時(shí)段的燕京正處在一個(gè)過(guò)渡期，也就是作為昔日遼國(guó)的南京向此后的金中都過(guò)渡。我們知道，完顏亮建造金中都，使得北京第一次成為真正意義上的帝都。然帝都的興建，也使得相當(dāng)部分遼南京時(shí)期的建筑遭到嚴(yán)重破壞。而今，除了留存下來(lái)的天寧寺塔及遠(yuǎn)郊地區(qū)的一些遼代古塔之外，興建于金中都以前的燕京舊跡所剩無(wú)幾。如果只談“滿江紅”所涉及的20多年間的舊跡，那更是少之又少了。

　　1127年(北宋靖康二年，金天會(huì)五年)，金軍俘虜了徽欽二宗、后妃、皇子、公主及宗室貴戚三千余人，并搶奪了汴京宮廷內(nèi)的大量圖籍、珍寶等，其中包括天文儀象儀器、歧陽(yáng)石鼓、九經(jīng)石刻、太醫(yī)院銅人及針灸圖經(jīng)、定武蘭亭石刻等珍貴文物。這些東西除少數(shù)在途中散失外，其余都收藏在燕京，目前所能見到的只有《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》碑殘石七方等了。

　　或許有人會(huì)說(shuō)，汴京的艮岳(太湖石)不也是在“靖康之難”時(shí)被金人北掠的么？其實(shí)，這是個(gè)誤解。艮岳“北上”的時(shí)間大致在金大定六年(1166)，也就是金世宗興修中都離宮“太寧宮”的時(shí)候。艮岳被大量安置的地點(diǎn)就是北海瓊?cè)A島。盡管在后來(lái)的歲月里艮岳又被帝王下令搬運(yùn)至南海瀛臺(tái)、紫禁城寧壽宮等處，但相當(dāng)部分仍留在瓊?cè)A島上。

　　延壽寺遺址：宋徽宗曾被囚禁于此

　　金軍是分七批押送徽欽二宗及北宋臣僚、民眾的。其中，宋徽宗是靖康二年(1127)三月十八月第四批押運(yùn)，五月十八日抵達(dá)燕京，并住進(jìn)大延壽寺之中的。

　　就目前所知，昔日北京的延壽寺至少有過(guò)六七座，其中最出名的是位于琉璃廠東段延壽街北口的那一座。因?yàn)槊麣獯螅员缓芏嗳苏J(rèn)定是“囚禁過(guò)宋徽宗之地”，連《北京通史》(第四卷)也采用此說(shuō)(“今和平門外東北園以北的延壽寺街處”)。但根據(jù)史料，這座延壽寺始建于明正統(tǒng)六年(1441)，距離宋徽宗去世已過(guò)去了300多年。

　　有學(xué)者認(rèn)為，囚禁過(guò)宋徽宗的地點(diǎn)應(yīng)為擴(kuò)建于遼代、位置在棗林前街的延壽寺。這座延壽寺規(guī)模很大。在宋徽宗離開24年后，海陵王遷都燕京，于天德三年(1151)改寺為宮，稱作延壽宮。至金世宗大定二十一年(1181)，可能因此寺屢遭火災(zāi)，加之曾做過(guò)海陵王的宮殿，于是東移，另建新寺，寺的位置大約在米市胡同和迎新街之間。然新寺也只存在了30余年，毀于成吉思汗滅金之時(shí)。

　　明宣宗宣德八年(1433)，湛然禪師發(fā)愿重建延壽寺。這座新的延壽寺于明英宗正統(tǒng)六年(1441)建成，其位置在今延壽街北端路西。此寺于上世紀(jì)50年代末被拆除，改建為王致和腐乳廠。待工廠遷出后，又改為旅館、浴池等。

　　看來(lái)，宋徽宗有可能是被囚禁于棗林前街的延壽寺舊址。但此說(shuō)法未得到文史界的一致認(rèn)同。

　　根據(jù)《光緒順天府志》的記載，大延壽寺應(yīng)在憫忠寺之東?！豆饩w順天府志》中寫明此廟為“徽宗寓居之地”。這座寺廟的建造時(shí)間大體為東魏元象元年(538)，民間稱之“尉使君寺”。按照此說(shuō)推知，正因?yàn)閮勺聫R相距很近，所以徽欽二宗能夠經(jīng)常見面。有詩(shī)曰：“可憐問(wèn)寢循家法，古寺猶傳禮佛香?！币馑际钦f(shuō)欽宗到大延壽寺看望父親徽宗，詢問(wèn)生活起居情況，不時(shí)傳來(lái)拜佛燒香的香氣。這個(gè)說(shuō)法，被侯仁之主編的《宣南歷史地圖集》所采用。

　　昊天寺遺址：傳說(shuō)徽欽二宗于此會(huì)面

　　按照《北京通史》(第四卷)中的說(shuō)法，徽欽二宗是在昊天寺(遺址在今北京西便門內(nèi)大街路西)見面的。這個(gè)說(shuō)法出自《光緒順天府志》：“(昊天)寺故基在西便門街之西，宋徽、欽二帝曾會(huì)于此。見《燕云錄》。”如果說(shuō)法能被確認(rèn)，那么昊天寺又成為“靖康之難”的一個(gè)重要見證了。

　　其實(shí)，昊天寺是座遼代興建的大型皇家寺廟。

　　話說(shuō)遼道宗清寧五年(1059)，秦越大長(zhǎng)公主入駐棠陰坊的府邸，并打算修建一座廟宇。秦越大長(zhǎng)公主的身份十分顯赫，她是遼圣宗的女兒，遼興宗的妹妹，也是韓國(guó)王蕭惠的妻子，她的女兒更是嫁給了遼道宗皇帝，即遼道宗的懿德皇后。蕭惠曾經(jīng)擔(dān)任遼南京的統(tǒng)軍使，權(quán)勢(shì)極大。而秦越大長(zhǎng)公主晚年崇佛，把自家宅第、田產(chǎn)、奴婢等悉數(shù)捐出，用來(lái)修建大昊天寺。只可惜寺廟尚未建成，她便去世了。她的女兒懿德皇后為盡孝心，一次施財(cái)13萬(wàn)貫，女婿遼道宗也助資五萬(wàn)。清寧八年(1062)，昊天寺建成，遼道宗為其起名“大昊天寺”，并親筆書寫了山門上的匾額。與此同時(shí)，廟前的東街也被更名為昊天寺街。所以，大昊天寺是憑借著舉國(guó)之力，被修建得宏偉華麗。

　　據(jù)史料記載，大昊天寺的殿堂華美如皇宮，比當(dāng)時(shí)的巨剎憫忠寺更加奢華。而大雄寶殿后側(cè)還建有高二百尺的精美寶塔一座，由此也成為遼后期燕京城內(nèi)的重要佛教中心之一。

　　如果徽欽二宗在此相會(huì)，倒也是個(gè)絕好的地點(diǎn)。只不過(guò)，按照前面的推斷，二宗居住之所相去不遠(yuǎn)，難道一定要舍近求遠(yuǎn)地到此見上一面么？

　　元仁宗延祐三年(1316) 大昊天寺重修。也就在此時(shí)，一種名曰“延祐通寶”的錢幣問(wèn)世，它屬?gòu)R宇錢的一種，又被稱作“寺觀錢”。民間將它稱作供養(yǎng)錢或供佛錢。據(jù)說(shuō)在西便門內(nèi)大街地下設(shè)施的建設(shè)與改造中，還曾挖掘出此錢幣。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，昊天寺于清初時(shí)尚存。至清末，寺廟原址已廢為菜圃。上世紀(jì)40年代，此處名曰“郝井臺(tái)”，且有一座規(guī)模很小的廟宇。依照一些文史學(xué)者的看法，由于“郝”與“昊”讀音接近，郝井臺(tái)應(yīng)是昊天寺的舊址。后來(lái)，此地為第五機(jī)械工業(yè)部第三設(shè)計(jì)院、長(zhǎng)城光學(xué)儀器廠的工作場(chǎng)所，郝井臺(tái)被徹底拆除。

　　門頭溝韭園村：傳說(shuō)中此處囚禁過(guò)徽欽二宗

　　門頭溝區(qū)大西山永定河一側(cè)，散布著一處又一處村落。其中一處村落名為韭園村。村內(nèi)有個(gè)“大寨”的地名，此大寨非山西昔陽(yáng)縣的彼大寨，這是一處古代的軍事遺址。之所以起名大寨，據(jù)民間說(shuō)法，是元代黃河流域的漢人將蒙古士兵稱為韃子，此地又為蒙古士兵長(zhǎng)期使用，因此當(dāng)?shù)卮迕穹Q它為“韃寨”，久而久之演變?yōu)椤按笳薄?/p>

　　北京地區(qū)最不缺少的便是民間傳說(shuō)。比如，韭園村大寨便有囚禁徽欽二宗之說(shuō)。您還別不信，這個(gè)說(shuō)法居然出現(xiàn)于韭園村的公開資料中。

　　據(jù)村委會(huì)的說(shuō)法(也為村里老人們認(rèn)同)，金兵押解徽欽二宗北上途中，曾經(jīng)過(guò)韭園村一帶。金兵發(fā)現(xiàn)大寨位置優(yōu)越、易守難攻，是個(gè)安營(yíng)扎寨的好地方，便將徽欽二帝暫時(shí)囚禁于此。此后，當(dāng)?shù)孛癖姙榧o(jì)念兩位“落難皇帝”，將這里稱作落難坡。

　　如今，大寨遺址就坐落在韭園村的一處山腰臺(tái)地上，看上去破敗不堪，四面圍墻大都已坍塌，但地基仍在。

　　至于大寨是否真的囚禁過(guò)徽欽二帝，其實(shí)并沒有確鑿的史料證明，只是老一輩村民的口口相傳。

　　我們推想一下，徽欽二宗自汴京(現(xiàn)在的河南開封)一路北上，除了在燕京等重要地點(diǎn)停留時(shí)間略長(zhǎng)外，基本處于輾轉(zhuǎn)遷徙的狀態(tài)，直到抵達(dá)五國(guó)城。自進(jìn)入而今北京的境內(nèi)，二宗于官道上的駐留地點(diǎn)必定不會(huì)少。進(jìn)入大西山之后，也會(huì)在許多村落停留。如此說(shuō)來(lái)，韭園村大寨出現(xiàn)“二宗囚禁地”也并非不可能。只是大寨堡壘究竟是元代出現(xiàn)，還是宋金時(shí)期出現(xiàn)，抑或更早，目前還無(wú)法確定。

　　仙露寺遺址：囚禁宋代王公貴胄之所

　　仙露寺的位置大致在今廣安門內(nèi)大街中段，也就是回民學(xué)校的所在地。有關(guān)這座廟宇的文獻(xiàn)資料，確實(shí)比較少見。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，清康熙年間，菜市口地區(qū)的居民曾挖掘出遼世宗天祿三年(949)舍利石函一個(gè)。據(jù)石函題記可知，挖掘地正是遼代仙露寺舊址。此題記的出土至少說(shuō)明一點(diǎn)：仙露寺在遼世宗時(shí)代就已成為燕京的重要寺院。

　　至遼代末期，仙露寺儼然成為一座規(guī)模龐大的寺廟，它能作為容納北擄的大批宋皇室成員、貴胄、官員等的房舍用地，不是沒有理由的。

　　法源寺：囚禁過(guò)宋欽宗的地方

　　法源寺是宣南地區(qū)最值得游覽的一座古剎，也是北京城區(qū)內(nèi)歷史最悠久的古剎，它的前身便是始建于唐貞觀十九年(645)的憫忠寺。

　　昔日的憫忠寺與唐太宗李世民、武則天、安祿山、史思明等重要?dú)v史人物有著很多瓜葛。進(jìn)入遼代，憫忠寺乃是遼南京城內(nèi)最著名的大剎。它所處的位置極為優(yōu)越：西臨燕京衙屬，與皇城相望。由于南京城的南門不常開，所以這里成為南來(lái)官員、客商必經(jīng)之地。遼國(guó)皇帝不僅經(jīng)常來(lái)憫忠寺做佛事，還在此接見北宋、西夏、高麗等國(guó)的使臣。1022年(遼太平二年，北宋乾興元年)宋真宗去世時(shí)，遼圣宗甚至下令在憫忠寺設(shè)御靈，建道場(chǎng)。

　　有遼一代，憫忠寺都是燕京諸剎之首。1127年(北宋靖康二年，金天會(huì)五年)宋欽宗以第七批北擄之身，于四月初一從汴京啟程，至七月初十抵達(dá)燕京，隨后入駐憫忠寺。至九月，徽欽二宗再次北上，欽宗居住在憫忠寺，約兩個(gè)月左右的時(shí)間。

　　如今，憫忠寺所遺遼金時(shí)代的文物不多，它的主要建筑大都是明清以后重修的，要想找尋宋欽宗生活的遺跡確是不太容易了。

　　圣安寺：建造于岳飛抗金的那段時(shí)間里

　　史籍文獻(xiàn)中的大圣安寺是金天會(huì)年所建，“天會(huì)”乃是金太宗完顏晟在位時(shí)所使用的唯一年號(hào)(1123 至1135年)。此時(shí)段，正好與岳飛抗金的時(shí)間相吻合。

　　初建時(shí)的圣安寺位于金燕京城內(nèi)的東柳湖村。相傳寺外有湖，湖邊垂柳拂岸，景色秀美，因此圣安寺又被稱為柳湖寺。就在這天會(huì)年間，從南方來(lái)了兩個(gè)化緣的和尚，一名佛覺，一名晦堂。他們?cè)谘嗑┴?fù)有盛名，信徒上萬(wàn)。其時(shí)，在位之完顏晟初創(chuàng)各種典章制度，他與同樣崇佛的皇后出資數(shù)萬(wàn)在柳湖村建寺，接納了二位大師，由此，民間百姓便俗呼該寺為柳湖寺了，旺盛的香火也開始燃起。

　　至金熙宗完顏亶在位的皇統(tǒng)元年(1141年)，金與宋簽訂合議，宋對(duì)金稱臣，每年貢銀絹25萬(wàn)兩匹。金熙宗完顏亶霸氣地賜名該寺曰“大延圣寺”。

　　現(xiàn)在，若您在網(wǎng)絡(luò)上搜索“圣安寺”，出現(xiàn)次數(shù)最多的一定是位于湖南省岳陽(yáng)市大龜山頂?shù)氖グ菜?。而從?chuàng)建時(shí)間上推斷， 岳陽(yáng)圣安寺確實(shí)要早于北京圣安寺，然就其建筑規(guī)制、等級(jí)而言，北京圣安寺卻要遠(yuǎn)勝過(guò)岳陽(yáng)圣安寺。

　　為啥有關(guān)北京圣安寺的信息會(huì)如此缺乏？其實(shí)，實(shí)地走訪一趟便不難做出回答了。這座近九百年的大廟目前只留存一座山門、一座天王殿、一座配殿及若干建筑小品。直到上世紀(jì)中期，圣安寺依然基本完整，其建筑為明清時(shí)代重修，金代遺跡基本無(wú)存。

　　在圣安寺的明清建筑中，最值得稱道者，莫過(guò)于大雄寶殿內(nèi)的明代壁畫。壁畫的創(chuàng)作者是明宣德年間的宮廷畫師商喜。商喜擅長(zhǎng)山水、人物、花卉、走獸。傳世作品有《明宣宗行樂(lè)圖》軸與《關(guān)羽擒將圖》軸(現(xiàn)藏于故宮博物院)，而他所繪制的廟宇壁畫作品留存到上世紀(jì)中葉以前者，據(jù)說(shuō)只有圣安寺一處了。

　　曾為圣安寺所擁有的珍貴文物目前尚存兩座畫像碑。其中一座前刻旃檀佛像，有諸表臣記；后刻達(dá)摩像，有李言恭贊。另一座，前刻觀音像，后刻關(guān)圣像，均刻有“萬(wàn)歷己丑八月”字樣。這兩座石碑目前被收藏于法源寺毗盧殿外側(cè)。此外，保存基本完好的瑞像亭被遷至陶然亭公園西門內(nèi)北山頂，成為俯瞰整個(gè)陶然亭的地標(biāo)建筑。

　　遼南京的燕角樓：或許見證著金熙宗駐蹕燕京的歷史

　　天會(huì)十三年(1135年)，年僅13歲的金熙宗即位。他從小受教于漢族文士韓昉，所以漢化較深。曾有說(shuō)法，將金熙宗描述成“宛然一漢戶少年子也”。金熙宗希望以文治天下，而非傳統(tǒng)的武力，他提倡“尊孔養(yǎng)士”，重用漢族士人。

　　天會(huì)十三年(1135年)四月，宋徽宗在五國(guó)城病故。當(dāng)消息傳到燕京時(shí)，有出使金國(guó)的宋臣在燕京追悼宋徽宗，金熙宗下令不要干預(yù)，也就是在這時(shí)候，金熙宗已打算停止侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)。天眷元年(1138)，金熙宗正式表示愿與南宋議和，并互派使節(jié)。只可惜，完顏?zhàn)诟?、完顏?zhàn)阱龅戎鲬?zhàn)派很快把持了朝廷，宋金之間戰(zhàn)火又起，岳飛亦成為南宋抗金的絕對(duì)主力。

　　就在岳飛與完顏?zhàn)阱鲼閼?zhàn)郾城的那段日子，金熙宗決定巡視燕京。天眷三年(1140)四月，金熙宗從上京出發(fā)，九月到達(dá)燕京。進(jìn)入燕京時(shí)，他使用的是全套漢地天子的儀式。金熙宗一直住到次年九月，長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月。在燕京期間，他朝拜過(guò)金王朝的太廟，也親自朝拜了孔廟，還對(duì)遼與北宋的亡國(guó)之君們進(jìn)行了安撫：將遼天祚帝耶律延禧由“海濱王”加封為“豫王”，將宋徽宗由“昏德公”晉封為“天水郡王”，將宋欽宗由“重昏侯”晉封為“天水郡公”。

　　金王朝有“以武立國(guó)”的傳統(tǒng)，武人力量一直左右著國(guó)政，所以，金太宗、金熙宗所實(shí)行“文治”的政策，受到了武人的百般阻撓。至皇統(tǒng)元年(1141)，手握重權(quán)的貴族將領(lǐng)完顏?zhàn)诟刹∷?，完顏?zhàn)阱龃蛩憷^續(xù)掌權(quán)。這位完顏?zhàn)阱?，就是岳飛最重要的對(duì)手兀術(shù)。他利用金熙宗對(duì)重臣完顏希尹的不滿，奏報(bào)希尹企圖謀反，熙宗隨即下令，讓完顏?zhàn)阱鰩П鼑讼Ｒ淖≌?，殺死了希尹及其四子。希尹的宅邸位于燕京檀州門一帶，也就是今菜市口以西的地方。

　　此后，完顏?zhàn)阱霾粌H掌握了朝廷的軍政大權(quán)，且掌控了燕京地區(qū)，19歲的金熙宗幾乎成為傀儡。也就是在這個(gè)時(shí)候，岳飛以“莫須有”的罪名慘遭趙構(gòu)、秦檜等人殺害。

　　而今已經(jīng)無(wú)法確定金熙宗所祭拜的太廟與孔廟位置，或許我們可以推測(cè)，在金中都出現(xiàn)以前，遼南京時(shí)代的土城墻體還被保留了下來(lái)。若是如此，位于今北線閣街與廣安門內(nèi)大街交會(huì)處的遼南京城燕角樓便很可能是金熙宗駐蹕燕京的重要見證了。

　　燕角樓是遼代南京子城東北角的角樓。昔日的子城位于遼南京城的西南角。由于子城的西南、西北、東南三個(gè)角都與遼南京城墻相交，只有東北角獨(dú)立，于是單獨(dú)建造了一座燕角樓，以保持子城的完整。燕角諧音是“煙閣”、“線閣”，后來(lái)演變?yōu)槟暇€閣路、北線閣路。

　　這座燕角樓早已無(wú)存，只有一座白色的紀(jì)念標(biāo)志，矗立在熙熙攘攘的大街旁。

　　國(guó)家博物館：收藏著與“滿江紅”相關(guān)的宋金文物

　　就在“靖康之變”發(fā)生未久，趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)繼位，年號(hào)為建炎。這位皇帝自登基之日起便一直生活在擔(dān)驚受怕的境遇中，很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，他的“護(hù)身符”是四位重要將領(lǐng)。這四位將領(lǐng)的畫像摹本《中興四將圖》就放置在國(guó)家博物館“古代中國(guó)·遼宋夏金元時(shí)期”的展廳之中，作者是經(jīng)歷了南宋孝宗、光宗、寧宗三朝的宮廷畫家劉松年?！爸信d四將”是指南宋初年保家衛(wèi)國(guó)的劉光世、韓世忠、張浚和岳飛。能把岳飛等畫入作品，至少說(shuō)明劉松年進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)，岳飛已獲平反。

　　在國(guó)博展廳內(nèi)，還存放著一件黑鐵鑄造的文物。這件文物是一個(gè)人的跪像，即秦檜。它來(lái)自京城內(nèi)早已消失的一座精忠廟，也就是岳飛廟。這樣的跪像，不僅北京岳飛廟里有，河南湯陰的岳飛廟(岳飛出生地)、杭州的岳飛廟(岳飛的去世地)中也有。

　　作為南宋敵對(duì)方的金國(guó)，留在世間的文物也不少。在國(guó)博的展廳內(nèi)，便有三件文物值得一說(shuō)。一件是金代早期制作的雙魚紋青銅鏡，它得以流行或許與女真民族的漁獵生活習(xí)慣有關(guān)。也有人認(rèn)為，女真青銅鏡上的魚紋可能與女真族信仰“薩滿教”有關(guān)。第二件文物，是“柳毅傳書故事場(chǎng)面”青銅鏡。為女真民族制作的青銅鏡背面，居然雕刻著漢民族的傳奇故事，是不是有點(diǎn)兒意思？第三件文物，叫做“列鞢”，這可是金代女真貴族在腰間佩戴的飾品。據(jù)說(shuō)，國(guó)博內(nèi)收藏的這件列鞢發(fā)掘出來(lái)時(shí)是被層層絲綢包裹著的。由此可見，它的主人一定是個(gè)地位較高的皇親貴胄。

　　北京青年報(bào) 作者：申哥