文本刊特約撰稿 夏冰

　　從鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的門神畫，到娃娃抱魚、五谷豐登等祈福畫，再到新中國(guó)成立后反映社會(huì)主義建設(shè)盛況和勞動(dòng)人民精神面貌的新年畫……千百年來(lái)，年畫不僅裝飾了萬(wàn)千家庭的宅院，點(diǎn)燃了新春佳節(jié)的喜慶氛圍，也承載著我們關(guān)于歷史文化和鄉(xiāng)土的珍貴記憶。一部年畫演變史，稱得上是半部中國(guó)社會(huì)發(fā)展史。

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　　年畫從《山海經(jīng)》中來(lái)

　　《山海經(jīng)》中記載了這樣一則傳說(shuō)：東海度朔山有棵綠蔭如蓋的大桃樹(shù)，猶如一座巨型城堡。天下所有的怪物皆囚禁于此，由神荼、郁壘二神負(fù)責(zé)看管。他們盡忠職守，百鬼皆畏，一守就是千年。

　　受此傳說(shuō)影響，漢代時(shí)，王公貴族率先于歲末設(shè)立桃木削制的神荼、郁壘木俑，用于驅(qū)邪避災(zāi)，后來(lái)這種做法傳至民間，漸成風(fēng)俗。至南北朝時(shí)期，人們干脆將神荼、郁壘直接繪于桃木板上。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。”這就是年畫早期的形態(tài)。

　　北宋，隨著木版雕刻印刷技術(shù)的發(fā)展，木版印刷年畫出現(xiàn)，俗稱“紙畫”。年畫發(fā)展迎來(lái)重要轉(zhuǎn)折期。這一時(shí)期，年畫的功能逐漸從“鎮(zhèn)惡驅(qū)邪”演變?yōu)椤捌硐榧{瑞”。

　　明清是中國(guó)年畫興盛和全面繁榮的時(shí)期。自明中葉以后，隨著商業(yè)和手工業(yè)的快速發(fā)展，以及雕版印刷中彩色套印技術(shù)的日趨成熟，年畫發(fā)展一日千里。清代文人李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》中提到“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳”，“年畫”一詞誕生。

　　明清時(shí)期，祈祥納瑞類年畫的常見(jiàn)主題有國(guó)泰民安、喜慶吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、夫妻團(tuán)圓、家庭和睦、健康長(zhǎng)壽、子孫繁盛、財(cái)源廣進(jìn)等。其中，最受歡迎的是喜慶吉祥主題年畫，這種年畫中的動(dòng)植物大都有美好寓意，例如鴛鴦象征愛(ài)情，荷花代表祥和，魚諧音為“玉”，蝙蝠代表福氣，桃、鶴、松等代表長(zhǎng)壽，龍鳳、麒麟、雄雞代表祥瑞吉利……總而言之，“有圖必有意，有意必吉祥”。

　　除了驅(qū)邪祈福，年畫有時(shí)也反映社會(huì)時(shí)局。近代的太平天國(guó)起義一度激發(fā)了民眾反帝反封建的熱情，有人應(yīng)時(shí)創(chuàng)作了《太平軍北伐圖》等年畫。此后，年畫中還出現(xiàn)了辦學(xué)堂、武昌起義等內(nèi)容。二十世紀(jì)三四十年代，解放區(qū)和大后方出現(xiàn)了許多抗日主題的年畫。

　　新中國(guó)成立后，呈現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景的年畫開(kāi)始流行，新年畫在宣傳教育方面發(fā)揮著重要作用。

　　中國(guó)年畫的題材類型十分豐富。有神仙圣人類的，如灶神、財(cái)神、土地神、王母、天官賜福等；有娃娃美人類的，其中部分作品折射出古人多子多福、綿延香火的傳統(tǒng)觀念；有民俗活動(dòng)類的，比如清代的《迎春圖》通過(guò)呈現(xiàn)迎春活動(dòng)的盛大場(chǎng)面，表達(dá)了人們對(duì)新的一年的向往。年畫中的主體形象先后為神仙、靈獸、圣賢、英雄、娃娃、仕女、農(nóng)民、工人等，具有一定的時(shí)代特征，體現(xiàn)了人們思想觀念的變化。

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　　大江南北“畫”不同

　　不同歷史時(shí)期的年畫有不同的面貌，同一時(shí)期不同地方的年畫也有不同特點(diǎn)。明清時(shí)期，年畫藝術(shù)百花齊放，我國(guó)有許多地方生產(chǎn)年畫。其中，蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠和河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的木版年畫名氣最大，被譽(yù)為中國(guó)“年畫四大家”。

　　起源于宋代的桃花塢年畫，隨著江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在清代雍正、乾隆年間進(jìn)入鼎盛期，一度與天津楊柳青遙相呼應(yīng)，形成“南桃北柳”的年畫發(fā)展格局。桃花塢年畫受吳越文化的影響，風(fēng)格雅致，極富文人氣息。其中，仕女主題的年畫最能體現(xiàn)桃花塢年畫的風(fēng)神。這類年畫中的仕女大都有“鼻如懸膽，櫻桃小口，柳葉眉，鵝蛋臉”的特征，是纖柔清秀的美人。在年畫藝人的筆下，她們或從事紡織刺繡，或沉迷琴棋書畫，或履行相夫教子的職責(zé)。我們透過(guò)一幅幅小小的年畫，仿佛看見(jiàn)了清代江南女子優(yōu)雅務(wù)實(shí)的一生。

　　“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青?！边@是天津年畫之鄉(xiāng)楊柳青古鎮(zhèn)的一句宣傳語(yǔ)。讓楊柳青這一年畫門派最引以為傲之事，便是為故宮大門印制過(guò)巨幅門神畫。楊柳青年畫匠人采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的創(chuàng)作方法，先在木版上雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，再以彩筆填繪。這樣制作出來(lái)的年畫，既有“版味”，又有豐富的色彩層次。

　　相較于桃花塢的精致和楊柳青的嚴(yán)謹(jǐn)，山東濰坊楊家埠年畫創(chuàng)作崇尚淳樸自然、富有鄉(xiāng)土氣息。其主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)明鮮艷、古樸雅拙。當(dāng)?shù)啬戤嫿橙说呐渖谠E為：紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫才新。

　　河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫畫風(fēng)樸實(shí)，也很接地氣。魯迅先生作為朱仙鎮(zhèn)年畫的鐵桿粉絲，曾在給友人的信中寫道：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同，不是細(xì)巧雕琢。而且這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色。”

　　無(wú)論產(chǎn)于何地，年畫匠人以巧思和巧手創(chuàng)作出來(lái)的年畫作品，呈現(xiàn)了他們對(duì)天地的敬畏、對(duì)美好生活的希冀。

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　　年畫也開(kāi)始“趕時(shí)髦”

　　在海南文昌、萬(wàn)寧、屯昌等市縣農(nóng)村地區(qū)，許多人家仍保留著貼年畫(主要為門神畫)的習(xí)俗。臘月里，在門上貼上威武的“秦瓊”“尉遲恭”，意味著過(guò)年模式正式開(kāi)啟。

　　然而，時(shí)代在發(fā)展，城市的公寓樓大多只有單開(kāi)門，已經(jīng)沒(méi)有了成對(duì)貼門神的空間，總的來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代人的生活漸行漸遠(yuǎn)。幸運(yùn)的是，已有一些年輕人在創(chuàng)新形式傳承推廣年畫藝術(shù)。

　　為了拓展年畫市場(chǎng)，湖南灘頭高臘梅年畫第四代傳承人鐘星琳選擇與網(wǎng)紅品牌合作，和自己的父親一起研發(fā)系列年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺嫁接日用品設(shè)計(jì)，推動(dòng)年畫走進(jìn)千家萬(wàn)戶?！拔蚁Ｍ屇戤嫽貧w人們的生活?！睂?duì)于傳統(tǒng)年畫的復(fù)興，鐘星琳很有信心。

　　廣州的時(shí)裝設(shè)計(jì)師林進(jìn)亮創(chuàng)立時(shí)尚品牌“門神”，將年畫元素融入服裝設(shè)計(jì)，讓古老的年畫藝術(shù)“趕時(shí)髦”。當(dāng)代年畫收藏家李煉在舉辦公益年畫展覽時(shí)說(shuō)：“城市像一艘擁擠的大船，上面載滿了失去故鄉(xiāng)的人，而一張張繽紛的年畫就像一張張船票，讓我們登上回到故鄉(xiāng)的那艘船?！?/p>

　　年畫到底是什么？如果畫也會(huì)說(shuō)話，它也許會(huì)這樣介紹自己：種類豐富的年畫家族，有的歷盡滄桑，見(jiàn)證中華文明薪火相傳；有的底蘊(yùn)深厚，富含教化之意，砥礪華夏民族崇德尚善的品格；有的溫馨美滿，描摹出中國(guó)人理想中的小康之家和大同世界。

　　從個(gè)體視野觀之，正如清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中所言：“每至臘月，繁盛之區(qū)，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)之，亦所以點(diǎn)綴年華也?！?年畫，或許正是那一紙點(diǎn)綴年華的美好記憶。

　　(《海南日?qǐng)?bào)》 2023年01月16日)