作者：孔德淇

　　北京時(shí)間11月29日晚，我國申報(bào)的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過評(píng)審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　我國歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗是其中的重要代表，不僅彰顯著特定歷史的生活方式，還是中華文明的重要象征。2008年，花茶、綠茶、紅茶等六種茶葉的制作工藝，已被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此次申遺成功的中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗，范圍更為廣泛，有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐均在其列。

　　毫無疑問，中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗申遺成功，對于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳播中國源遠(yuǎn)流長的茶文化，推動(dòng)茶文化內(nèi)涵式發(fā)展和立體化呈現(xiàn)意義非凡。但非遺不能只代表歷史，更應(yīng)滿足當(dāng)下、適應(yīng)未來。讓非遺更好融入現(xiàn)代生活，更好滿足群眾精神文化需要，亟待讓非遺無處不在，與民眾“零距離”接觸。換而言之，非遺只有“親人”“近人”，方可“迷人”“醉人”，展現(xiàn)出其獨(dú)特的精妙之處。

　　近年來，各地已陸續(xù)開展一系列與茶相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，建立了一整套與茶相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，比如建設(shè)一批茶文化展示館、傳承基地、傳習(xí)所等設(shè)施，組織創(chuàng)作編排一批以茶文化為主題的歌舞、曲藝、戲劇等文藝節(jié)目，持續(xù)舉辦茶文化旅游節(jié)、文化節(jié)等等，推動(dòng)茶文化進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，讓茶文化無處不在，也被更多人看到和接納。這儼然是對非遺最好的保護(hù)傳承。

　　不過，非遺既需要時(shí)時(shí)有、處處有，也需要日日新。歷經(jīng)歲月磨洗，茶文化的精髓與其文化結(jié)晶的性質(zhì)不會(huì)變，但與茶文化相關(guān)的推廣，一定要與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，才能夠使得古老的技藝習(xí)俗在快節(jié)奏的城市生活中延續(xù)生命。與欣賞戲曲等非遺不同，公眾體驗(yàn)茶文化，有更多的親身參與感，可將茶文化精神與新時(shí)代潮流相結(jié)合，通過重新賦予儀式感和社交元素，滿足消費(fèi)者特別是年輕人的休閑、社交需求，提供其他娛樂方式無法替代的文化審美。近段時(shí)間，“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的“網(wǎng)紅”，正是切中了年輕人渴望暫且忘卻煩惱、卸下焦慮，從快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”的需求。事實(shí)也證明，類似用流行方式推廣傳統(tǒng)聚人氣，有助于進(jìn)一步釋放文化力，激活發(fā)展力，使得中國傳統(tǒng)茶文化不再是“高嶺之花”，在更年輕的群體中落地生根。

　　無論如何創(chuàng)新，申遺的根本目的是“護(hù)遺”，有必要不斷重申“申遺是為更好地保護(hù)”的常識(shí)。近年來，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》深入實(shí)施，非遺保護(hù)政策法規(guī)體系不斷健全，不僅為民族文化保護(hù)提供法律保障，也讓文化保護(hù)理念在民間得以推廣。制度的生命力在于執(zhí)行，茶文化的保護(hù)還需有關(guān)部門持續(xù)發(fā)力推進(jìn)，在推動(dòng)研究茶文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以綠色發(fā)展、活態(tài)傳承、多元融合、創(chuàng)新發(fā)展和強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)等方式，使其回歸傳統(tǒng)、回歸生活，同時(shí)助力中國茶文化在世界范圍的傳播，推動(dòng)茶文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓古老的非遺在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)。（孔德淇）