作者：馬毓（首都師范大學音樂學院博士研究生)高潔（首都師范大學音樂學院教授、博士生導師）

　　今年是國樂大師劉天華逝世90周年?！皣鴺放c西樂并駕齊驅(qū)”一直是劉天華的理想和奮斗目標。他提出并探索的“音樂應根植于中國傳統(tǒng)文化和民間音樂”“音樂要顧及一般民眾”及“國樂改進”等理想，對當下我國民族音樂的發(fā)展仍有很強的借鑒意義。

　　　1、創(chuàng)作深深植根于中國傳統(tǒng)文化和民間音樂

　　劉天華，1895年出生于江蘇江陰。兒時的劉天華對民間音樂有強烈的興趣，常常沉醉于各種民間音樂活動，“聽鐘鼓，管弦之聲”，樂而忘返。在常州中學讀書時，他參加了學校的軍樂隊，熟練掌握了西洋銅管樂器演奏，并接觸到戲曲音樂，進一步表現(xiàn)出對音樂的興趣和才能。1913年隨兄劉半農(nóng)到上海參加了進步戲劇組織“開明劇社”，學習了音樂理論和西洋樂器，并從此萌發(fā)“改進國樂”的想法。1914年“開明劇社”解散后，他回到家鄉(xiāng)。其間他遍訪民間藝人，虛心求教。曾向江南民間音樂家周少梅學習二胡及琵琶，又從崇明派琵琶大師沈肇州學習演奏《瀛洲古調(diào)》。為進一步學習民間音樂，他曾赴河南學習古琴，沿途遍訪民間藝人，采集民間音樂，學習佛教音樂；又專門學習昆曲，在家中組織昆曲社團，研究京劇和地方劇種，學習三弦搭戲等。在研究中他不斷深入領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化和民間音樂豐富的內(nèi)涵。

　　劉天華把他的音樂創(chuàng)作深深植根于中國傳統(tǒng)文化和民間音樂的基因中。他認為身為一個中國音樂家，不僅要守住自身的傳統(tǒng)，更要把中國音樂發(fā)揚光大。他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間音樂元素與西方創(chuàng)作手法有機融于一體，創(chuàng)作了《病中吟》《良宵》《悲歌》《閑居吟》《空山鳥語》《光明行》等十首二胡曲和琵琶曲《歌舞引》《改進操》《虛籟》，這些作品極富傳統(tǒng)文化意蘊和藝術(shù)的美感。如《空山鳥語》，作為劉天華最有影響的樂曲之一，借鑒唐代詩人王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”和李白《蜀道難》的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，把“子規(guī)”（杜鵑）與“月夜”巧妙結(jié)合，并用二胡模擬鳥語，使聽眾感受到幽靜的空山中綠意春濃，花香鳥語，動靜相宜，體現(xiàn)出作者抱樸含真、陶然自樂的高尚情操。

　　在創(chuàng)作中，劉天華充分利用我國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作規(guī)律，不拘一格借鑒吸收各種西洋樂器演奏技巧和創(chuàng)作方法。如他創(chuàng)作的第一首二胡曲《病中吟》中，運用了民間弓弦樂器即興換把大跳進等演奏技巧，用來體現(xiàn)大起大落的情感，并把民間聲腔音調(diào)中常見的長樂句運用到作品中，來表達曲折婉轉(zhuǎn)、綿延不斷的情思和思緒，并加入西洋音樂中獨特的變化音、變化節(jié)拍等手法。他的作品題材廣泛，創(chuàng)作語言貼近生活，具有豐富的情感表現(xiàn)力，彰顯了民族特色，使二胡煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，也喚起了民眾的文化自信心。

　　2、讓更多的人學習民族器樂，熱愛并傳播民族音樂

　　中國古代音樂的主要功能是服務封建統(tǒng)治者。“五四”運動后，大量西方音樂進入我國，各種音樂思潮不斷涌現(xiàn)。受五四新文化運動“平民文學”思潮等的影響，劉天華提倡“平民音樂”的觀點，這是一種可貴的、樸素的為平民大眾的觀點。他反對“音樂成為貴族們的玩具”，他認為，雖然現(xiàn)在有人在那里學這些人彈琴、唱歌，但大多數(shù)還是貴族式的。要說把音樂普及到一般民眾，還真是一件萬分渺茫的事。他希望“提倡音樂的先生們不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾，否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初衷”。劉天華提倡“音樂要顧及一般民眾”，他選取了在民眾中較為普及的二胡和琵琶入手進行改造，讓其更能為普通百姓接受和喜愛，讓更多的人學習民族器樂，熱愛并傳播民族音樂。

　　1922年，劉天華被推薦到北京大學附設音樂傳習所任國樂導師。在他的努力下，二胡音樂也進入了高等學府，他還在北京女子高等師范學校音樂系和北京藝術(shù)?？茖W校教授二胡和琵琶，為他實現(xiàn)改進國樂的理想提供了有利條件。其間他曾向俄籍小提琴家托諾夫和歐羅伯學習小提琴，并向美籍教授范天祥學習作曲理論。通過研究，他借鑒小提琴的優(yōu)點來改進二胡和琵琶。在演奏技巧上，他在繼承二胡傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋樂器演奏技法，借鑒小提琴的揉弦、顫弓、滑奏等技巧和鋼琴的輪指手法，豐富了二胡演奏效果；并對二胡的弓法、指法等技巧進行規(guī)范；對二胡制造的材料和技術(shù)進行了調(diào)整，以達到更好的音色和音量；對二胡兩根弦的音準進行調(diào)整，并對二胡的演奏技巧進行改革，通過移換把位，將一個把位擴展到五個把位，突破了原來僅用一個固定把位演奏的傳統(tǒng)，將音域從九度擴展到近三個八度，使二胡的表現(xiàn)力更加豐富。劉天華還對琵琶進行了革新，對四相十品的傳統(tǒng)琵琶增加相品，制作了六相，并且增加了半音品位，制定了可使琵琶自由轉(zhuǎn)調(diào)的十二平均律制，極大增強了琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　此外，劉天華對音樂的推廣和教育十分重視。他對于一般民眾有興趣學習音樂者不計代價教導，并不時舉辦音樂會以推廣國樂?，F(xiàn)代社會有眾多琴童與成年人熱衷于學習二胡、琵琶等各種民族樂器，這正是與當初劉天華所倡導的“音樂應顧及一般民眾”相應和。

　　3、畢生致力于改進和振興國樂

　　20世紀初，統(tǒng)治當局不重視音樂，國樂命運堪憂，尤其是二胡音樂，地位更是地下。與此同時西方音樂大量傳入我國，各種新的音樂形式不斷涌現(xiàn)。國樂的發(fā)展之路往何處去，在我國發(fā)生了激烈的爭論?！皣馀伞敝鲝垺皬团d雅樂”，排斥“西樂”，認為只有傳統(tǒng)音樂是中國的出路，“崇洋派”則主張“只學西樂”，認為西方的一切都是最先進的。劉天華感到，若不改進、振興國樂，國樂必將衰亡，因此，他把改進和振興國樂作為畢生努力追求的目標。他珍視中國民族音樂傳統(tǒng)，但不贊成保守殘缺的“國粹主義”，他主張取西樂之長，補國樂之短。他認為，“國樂之在今日，猶如沙里面藏著的金子，必須淘煉出來，才能有用”；他主張中國音樂的發(fā)展應立足于我國深厚的傳統(tǒng)音樂文化，借鑒西洋音樂“兼收并蓄”，在中西音樂融合中推動我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

　　為了進一步改進和振興國樂，1927年5月，劉天華與徐錫麟、吳伯超等35位志同道合者聯(lián)名發(fā)起成立“國樂改進社”，邀請蔡元培、劉半農(nóng)、蕭友梅、趙元任等為名譽社員，同時創(chuàng)辦了《音樂雜志》。他在“國樂改進社”成立大會上講話時指出，“一國的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過來說，也不是死守老法，固執(zhí)己見就可以算數(shù)的。必須一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來，然后才能說得到‘進步’這兩個字?！眲⑻烊A為國樂改進社制定了具體詳細的工作計劃：調(diào)查探訪各地民間音樂家，收集現(xiàn)存樂譜、樂器，收集關(guān)于國樂的圖書，把收集到的民間樂曲用樂譜記錄下來并刻印出版；改良記譜法，使之與世界音樂相統(tǒng)一，把各種演奏法編成系統(tǒng)的書籍，以便讓一般大眾都能學習；組織樂器廠，改良樂器制造；發(fā)行刊物，創(chuàng)辦學校，培養(yǎng)音樂人才，并組織研究，介紹西樂，“中西兼善，并會通其間”促進國樂的發(fā)展。

　　劉天華在“國樂改進社”發(fā)刊詞中寫到，“果爾，則吾人一方面為黃帝之子孫，不能繼續(xù)發(fā)揚國樂，固無以對數(shù)千年之先哲，一方面為人類一份子，僅能食西人造成之果，而不能貢獻我先哲造成之果于人類，亦何面目與他國之人握手為鑄哉?！痹谶@一思想的引導下，他的國樂改進社的目標是小之期國樂普及于我國，大之期與西樂攜手聯(lián)歡，以造福人類之音樂。

　　劉天華一生為了改進國樂事業(yè)嘔心瀝血，殫精竭慮，苦心孤詣，歷經(jīng)千回百折，以期民族音樂自立于世界之林。他改革創(chuàng)新國樂的思想觀點與成果，為我國近現(xiàn)代民族音樂發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗，具有重要的奠基和示范作用。他在民族器樂創(chuàng)作、演奏、教學和研究等領(lǐng)域作出的不可磨滅的貢獻，使得民族器樂走向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路。作為后繼者，我們應用中國音樂向全世界講好中國故事，為中華民族的偉大復興貢獻力量。