作者：林建華

　　當(dāng)前，繼承發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化成為全社會的共識。全國各界各類詩詞組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，詩詞創(chuàng)作活動如東海潮涌般一浪高過一浪，各類詩詞作品如雪花般洋洋灑灑問世，形勢一片大好。詩詞文化的發(fā)展借助于手機(jī)微信和網(wǎng)絡(luò)傳媒的助力，每天創(chuàng)作的詩詞作品數(shù)以萬計(jì)，詩詞創(chuàng)作駛?cè)肓藭r代的快車道，猶如插上了騰飛的翅膀，向著更加繁榮美好的方向發(fā)展。

　　縱覽這些詩詞作品，讓人歡喜，又讓人期待。歡喜的是祖國的詩詞瑰寶得以傳承發(fā)展，期待的是能夠淬煉出富有時代氣息和特色的詩詞精品。中國傳統(tǒng)詩詞文化的復(fù)興只是一個良好的開端，真正走上巔峰之路，攀登唐詩、宋詞、元曲那樣璀璨的高峰，還有很長很長的路要走，當(dāng)代詩人任重而道遠(yuǎn)。

　　熟練把握近體詩詞的格律之美

　　近體詩即是格律詩。格律是詩詞的基礎(chǔ)，也是詩詞的規(guī)律、規(guī)則。優(yōu)美跌宕的詩詞無不出自于格律的抑揚(yáng)頓挫。古詩評曰：格律詩是戴著鐐銬的舞蹈。對于中國古代詩歌來說，杜甫就是這樣的一位大師——他在格律許可的條件下，最大限度地利用了這些規(guī)律，跳出了豐富多彩、精美絕倫的“舞蹈”。熟練掌握格律要求是詩詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是詩詞初學(xué)者的基本功，也是詩詞大家們的必備硬功。筆者認(rèn)為，詩詞格律主要包括以下內(nèi)容。

　　一是準(zhǔn)確把握格律的“三相規(guī)則”，即：句內(nèi)重點(diǎn)字（二、四、六字）平仄相同；聯(lián)內(nèi)仄相對；聯(lián)間平仄相粘。這是格律詩詞的重要規(guī)則，不可忽視和錯亂。

　　二是熟練掌握格律詩的兩個基本句式和十六個標(biāo)準(zhǔn)格式。兩個基本句式是五言絕句的基本式，“仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平”，和加上頂節(jié)形成的七言絕句基本式。十六個標(biāo)準(zhǔn)格式，是在兩個基本句式基礎(chǔ)上根據(jù)“三相規(guī)則”進(jìn)行變化而來的。只要牢記這些基本句式和標(biāo)準(zhǔn)格式，在創(chuàng)作中就會如行云流水，格律功成。

　　三是認(rèn)真學(xué)習(xí)格律詩的拗救。拗救是為了運(yùn)用準(zhǔn)確的字詞表達(dá)意境，又不影響格律的節(jié)奏而采取的藝術(shù)手法。包括句內(nèi)自救、對句相救、混合拗救（本句自救和對句相救并用）三種方法。這些拗救方法，是自古以來詩詞名家熟練運(yùn)用而形成的基本規(guī)則。在創(chuàng)作中運(yùn)用趣味無窮。

　　四是準(zhǔn)確選好韻書確定韻部。堅(jiān)持一韻到底的原則，不可出現(xiàn)湊韻、擠韻、撞韻、重韻、復(fù)韻、別韻、混韻等情況。

　　緊緊跟隨時代發(fā)展脈搏的跳動

　　一個時代有一個時代的精神，一個時代有一個時代的文藝。如果沒有順應(yīng)時代而生的新作品，那么，這個時代就難以產(chǎn)生具有時代個性的深刻而持久的詩詞影響力，至少不可能出現(xiàn)可以與唐詩宋詞元曲相提并論的可以彪炳詩史的詩人詩作，也不可能在后代子孫的文化記憶中留下深刻的文化印痕。新時代詩詞要傳遞真善美、反映氣勢磅礴的發(fā)展大勢，為人民確立堅(jiān)定的信仰和價值觀，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想革新、詩詞變革的重任。新時代詩人們要爭當(dāng)思想解放、觀念革命和藝術(shù)革新的先鋒。中華詩詞應(yīng)當(dāng)為新時代“培根鑄魂”。

　　一要貼近新時代人民的現(xiàn)實(shí)生活。詩言志，詞言情。詩詞要有濃濃的現(xiàn)代生活氣息。作者要融進(jìn)現(xiàn)代生活的涓涓細(xì)流，認(rèn)真體味當(dāng)代人的思想、生活，抓住新生活的新亮點(diǎn)，反映新時代的新氣象。如《鄉(xiāng)村新景》“屏前一坐熱情高，鐵粉如云贊若潮。莫覷老夫文化淺，抖音快手賣櫻桃”。詩詞作品的語言、內(nèi)容、風(fēng)格等符合當(dāng)下民眾的閱讀習(xí)慣和審美情趣。作者要走出“自我”“仿古”的小圈子。不要再憐惜那些“籬笆”“柴荊”“鐮刀”“牛背”等等一些反映昔日的詞匯。

　　二是要勇于反映新時代的大題材。新詩詞要有新的立意，要緊跟時代的步伐，隨著時代的脈搏一起跳動。要深度反映改革開放、扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、科技興國、強(qiáng)軍戰(zhàn)略、疫情防控等大題材和波瀾壯闊的發(fā)展潮流。再看《水調(diào)歌頭·最美村居》上闋“一泓滄浪水，十里芰荷香?；ǖ虩熈?，搖曳層疊幾蕓窗。古色白墻青瓦，畫樣大街小巷，美矣小村莊。幾多江南景，在此試新妝”。反映了鄉(xiāng)村振興的美景。詩詞創(chuàng)作要有大的意境，發(fā)出時代的呼喚，觸動當(dāng)代人的思想，激勵大家奮發(fā)有為、銳意創(chuàng)新、勇往直前。

　　三要真實(shí)反映勞動群眾豐富多彩的創(chuàng)造性活動和優(yōu)秀人物。祖國發(fā)展，各業(yè)興旺。祖國建設(shè)者們在各行各業(yè)砥礪奮斗，事跡卓著，可歌可泣。需要文藝工作者為他們吟詩放歌，著書立傳。詩人們應(yīng)該承擔(dān)起這個歷史的使命，創(chuàng)作出反映他們精神面貌和勞動功績的詩詞曲賦，為他們歌功頌德。只有這樣的詩詞才能受到廣大人民群眾的喜愛和傳頌。

　　努力探索格律詩詞的創(chuàng)新之路

　　格律詩詞要繼承就要發(fā)展，要發(fā)展就要創(chuàng)新，創(chuàng)新意識是藝術(shù)進(jìn)步的潛在動力，創(chuàng)新是詩詞發(fā)展繁榮的根本之路。詩詞創(chuàng)新是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新，語言與手法的創(chuàng)新，而不是詩詞格律的創(chuàng)新。俗話說的“舊瓶裝新酒”。

　　一是深入廣泛的推行新韻的普及應(yīng)用。格律詩的發(fā)展與韻律的發(fā)展密不可分。我國格律詩詞發(fā)展經(jīng)歷了隋代的《切韻》、唐代的《唐韻》、宋代的《廣韻》一直到《平水韻》和《詞曲韻》等發(fā)展過程。這些都對詩詞發(fā)展繁榮起到了很好的作用。今天，隨著社會發(fā)展進(jìn)步，漢語拼音的改革以及人們生活節(jié)奏的加快，單一的平水韻似乎難以滿足詩詞創(chuàng)作者的需求，限制了詩詞創(chuàng)作群眾性的發(fā)展。新韻更適合當(dāng)代人的語音和語言習(xí)慣。為廣大人民參與詩詞創(chuàng)作提供了便利，受到了普遍的歡迎。新韻的使用解放了詩詞創(chuàng)作的手腳，更容易進(jìn)行格律把握和檢測。新韻的推廣成為詩詞創(chuàng)新的一股洪流。但是切記新韻和平水韻不可混用，否則，不倫不類，影響格律詩詞的韻律之美。

　　二是注重推動現(xiàn)代詞匯入詩的步伐?，F(xiàn)代詩詞創(chuàng)作需要煥然一新的詞匯、典故、文字和語言。要與民眾的詩歌審美需求相結(jié)合，使現(xiàn)代格律詩從崇古、仿古、喜古中解脫出來，擯棄那些苦澀、隱晦，現(xiàn)代人難懂的字與詞。讓格律詩詞更貼近現(xiàn)實(shí)生活和基本群眾。就像楊逸明先生的《詠南湖紅船》那樣“小小艙中幾立方，神州命運(yùn)也能裝。如今海上多航母，不及紅船載重強(qiáng)”。將立方、航母、紅船等新詞匯新語境入句，更適應(yīng)現(xiàn)在的生活。讓廣大群眾一看就懂，一聽就喜歡，一學(xué)就入門。

　　三是詩詞教育培訓(xùn)要注重引導(dǎo)欣賞格律詩詞的平仄韻律之美。筆者發(fā)現(xiàn)在詩詞教育中，對詩詞詞匯、意境、創(chuàng)作構(gòu)思等欣賞講評比較到位，但是對詩詞的格律規(guī)則及平仄格律講授得很少，對詩詞吟頌的音韻之美傳授得更少。這樣格律詩和現(xiàn)代詩的講授就沒有多大差別了，失去了格律詩詞講授的特點(diǎn)。受教者仍然不能掌握格律詩詞的創(chuàng)作，格律詩詞創(chuàng)作步履艱難。所以，格律詩詞要創(chuàng)新發(fā)展，格律的培訓(xùn)引導(dǎo)不容忽視。（林建華）