中新網(wǎng)晉城11月1日電 題：400年鼓兒詞：鄉(xiāng)音最能解鄉(xiāng)愁

　　作者 高瑞峰 牛澤菁 郭艷芳

　　年紀(jì)大一點(diǎn)的沁水人，都能即興哼唱一段鼓兒詞。

　　沁水鼓兒詞以說(shuō)唱藝術(shù)為主，流行于山西省晉城市沁水縣一帶，極具地域特色。沁水縣文聯(lián)主席崔奇介紹，作為一種傳統(tǒng)曲藝表演形式，當(dāng)?shù)毓膬涸~約起源于明末清初，流行于清代，盛行于民國(guó)初年到20世紀(jì)50年代，距今已有400余年歷史。

　　“啪”，驚堂木一拍，表演開(kāi)始，即“開(kāi)書(shū)”。據(jù)介紹，沁水鼓兒詞最早由一人自打自唱，伴奏只用小鼓和挎板，清末至民國(guó)年間，增加弦樂(lè)、打擊樂(lè)等伴奏樂(lè)器，后表演人員增多，“京胡”“二胡”“板胡”“低胡”“嗩吶”等民族樂(lè)器加入其中。

　　山藥蛋派創(chuàng)始人趙樹(shù)理創(chuàng)作的鼓兒詞作品《谷子好》，是74歲沁水鼓兒詞藝人張邦爐的拿手曲目之一?！肮茸雍?，谷子好，吃得香，費(fèi)得少……”輕快、明朗的音調(diào)，結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖?，別具韻味。

　　年過(guò)八旬的沁水鼓兒詞藝人張秀花，受藝于本家叔叔的“口述”，多年來(lái)，她在村村落落的表演中，創(chuàng)新唱腔及打板方式，其表演的《包公傳》《烈女傳》《回文屏》等曲目，備受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。

　　一曲曲鼓兒詞，融入到沁水的山山水水。歷經(jīng)400余年發(fā)展，鼓兒詞在沁水不同時(shí)期，留下深刻烙印，成為研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、社會(huì)變遷的載體。表演場(chǎng)上說(shuō)唱逗樂(lè)，圍觀民眾喜笑顏開(kāi)，充滿(mǎn)思想內(nèi)涵和教育意義的曲目，演繹著一個(gè)個(gè)感人故事。

　　《包公傳》《烈女傳》《十八女行孝》等傳統(tǒng)曲目，《王大娘養(yǎng)雞》《周小卷巧治胡不安》《安家》等新編曲目，鼓兒詞表達(dá)著民眾對(duì)美好生活的愿望，傳承著傳統(tǒng)文化中的“真、善、美”，鞭撻著“假、丑、惡”。

　　方言說(shuō)唱、地方特色、貼近生活，沁水鼓兒詞有著民間藝術(shù)獨(dú)特的包容，于說(shuō)唱間抖落農(nóng)民的智慧與淳樸。然而，正因其道白和說(shuō)唱使用方言，傳播面受限，加之現(xiàn)代藝術(shù)沖擊，與多數(shù)曲藝曲種遭遇相同，沁水鼓兒詞面臨著市場(chǎng)萎縮、無(wú)人傳承等困境。

　　在崔奇看來(lái)，沁水鼓兒詞的傳承、發(fā)展，需要不斷賦予其在現(xiàn)代社會(huì)生存發(fā)展的合理內(nèi)涵，發(fā)掘其在當(dāng)代生活中的價(jià)值，提升創(chuàng)作表演的品質(zhì)與能力，為民眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的精彩節(jié)目。

　　曲藝具有十分典型的活態(tài)特征，不是一成不變的固化延傳，不同于文物式的原樣維護(hù)。崔奇介紹，當(dāng)?shù)爻闪⒐膬涸~傳習(xí)所，從歷史文化、特色文化、民間文化中，挖掘、整理、保護(hù)、傳承這一說(shuō)唱藝術(shù)。

　　“鄉(xiāng)音最能解鄉(xiāng)愁?！弊鳛楫?dāng)?shù)胤窖缘尿湴?，老藝人們希望，傳?00余年的沁水鼓兒詞這株“古樹(shù)”，能年復(fù)一年開(kāi)出新花、結(jié)出新果。(完)