作者：譚群玉（中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所教授）

　　學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！睂嵺`的觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)在于研究實踐活動的客觀規(guī)律，推動實踐發(fā)展，達(dá)到改造世界的目的。

　　實踐是認(rèn)識的來源。馬克思主義認(rèn)為，人們對世界的認(rèn)識，來源于人們改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動。馬克思主義唯物史觀，就是在現(xiàn)實和歷史基礎(chǔ)上，從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋各種觀念形態(tài)。毛澤東同志指出：“辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論?！币磺姓嬷际菑闹苯咏?jīng)驗發(fā)源的。一個人的知識，不外乎直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分。而就知識的總體而言，無論何種知識，其根源都在于直接經(jīng)驗，都不能離開實踐。

　　實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。恩格斯說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！绷?xí)近平總書記指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！鄙鐣嵺`的發(fā)生、發(fā)展過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展過程也是無窮的。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，是人們正確認(rèn)識世界的必經(jīng)過程。就整個人類的認(rèn)識能力和人類思維的本性來說，人的認(rèn)識能力是無限的；但在一定歷史條件下，人的認(rèn)識能力受主客觀條件的限制，又是有限的。即使是正確的認(rèn)識，也只是反映一定歷史時期社會實踐發(fā)展的成果，這些認(rèn)識是需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的，只有反復(fù)地參加社會實踐，才能不斷實現(xiàn)認(rèn)識上的深化。

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！绷?xí)近平總書記指出：“全黨同志首先是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持馬克思主義的發(fā)展觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。實踐是主觀見之于客觀的活動，認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識正確與否，關(guān)系著改造世界的方向和成效。一種認(rèn)識是否為真理，需要經(jīng)過多個領(lǐng)域、多個地區(qū)、多種形式的實踐檢驗。經(jīng)過反復(fù)實踐和比較得出的正確理論，才能正確反映并指導(dǎo)實踐，從而轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。

　　實踐不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格。習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求?！币话俣嗄陙?，我們黨之所以能帶領(lǐng)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命，就在于始終堅持馬克思主義基本原理，善于根據(jù)客觀情況的變化，以實踐為依據(jù)，從人民群眾的實踐中確立和解決重大時代課題，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好指導(dǎo)我們的工作。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，提出了一系列原創(chuàng)性系統(tǒng)性引領(lǐng)性的科學(xué)論斷。無論是提出我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大論斷，還是作出推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重大部署，無論是推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧脫貧的政策方略，還是謀篇布局生態(tài)文明建設(shè)，都來自于對“實事”清醒而全面的認(rèn)識，對“求是”堅定而執(zhí)著的追求。正是在“實踐—認(rèn)識—實踐”持續(xù)深化的過程中，在指導(dǎo)黨和人民認(rèn)識世界、改造世界的過程中，馬克思主義哲學(xué)彰顯出巨大的現(xiàn)實解釋力和實踐引領(lǐng)力。

　　學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，根本目的在于提高認(rèn)識、指導(dǎo)實踐。踏上新征程，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，更好地用以指導(dǎo)實踐。要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)科學(xué)思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)掌握社會基本矛盾分析法、物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點；等等。把學(xué)到的知識運用于實踐，又在實踐中提高解決問題的本領(lǐng)，實現(xiàn)理論和實踐良性互動，更好地把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。