詩畫里的月色(華夏博物之旅)
朗朗夜空,皎皎明月。
古往今來,我們與先人共沐在同樣的月光中,皓月清輝照亮過無數(shù)文人墨客的心靈。仰望天上的月亮,他們心中升起無盡的遐想,寫就了一首首動(dòng)人的詩詞,潑灑了一幅幅唯美的書畫。
千百年來,高懸在夜空上的月亮依舊皎潔,棲息在詩畫里的月色依然動(dòng)人。秋漸濃,月正圓,讓我們一起品味名篇佳作里的賞月景、覽月人,體味秋月帶給我們的世間美好、詩意寄托。
秋夜賞月景 詩情伴畫意
么乃亮
暑熱消去,星月皎潔,草樹秋聲,如此的秋夜,如此的明月,怎能辜負(fù)?
秋夜賞月,是擁抱自然造化、美景勝境,是體悟人生境遇、情意意趣,古已有之。歷代詩人詞客詠物抒懷,名句迭出,余音至今。而丹青高手更是將秋夜賞月以指腕妙筆描繪出來,或?qū)嵒蛱?,或軸或卷,畫的是月景,表的是心境。南宋馬和之的《月色秋聲圖》便是一幅秋夜賞月的古畫,因時(shí)代久遠(yuǎn)、保存完好、畫工精湛、內(nèi)容豐富、流傳有序而名世。
《月色秋聲圖》原為明代收藏家項(xiàng)元汴舊藏,清乾隆時(shí)期入內(nèi)府,著錄于《石渠寶笈續(xù)編》,清末溥儀遜位后散佚出宮,輾轉(zhuǎn)入藏遼寧省博物館。此畫原繪于亞腰形宮扇上,后裝裱為對(duì)折冊(cè)頁。右頁為畫,清初收藏家梁清標(biāo)題名“馬和之月色秋聲”,左頁為乾隆行書對(duì)題七言詩。
《月色秋聲圖》絹本設(shè)色,縱約29厘米,橫約22厘米,尺幅不大,畫面卻很豐富。圓月高懸,月光照亮大地,似為中秋之夜。水波潺潺,岸邊一棵蒼勁的榕樹枝葉搖曳,以象征手法表現(xiàn)出水聲、風(fēng)聲、樹動(dòng)聲,暗含“秋聲”之意。小沙洲上一位老者側(cè)身坐臥于斑斕虎皮之上,面前放置酒具和餐盤,童子服侍于旁。構(gòu)圖很巧妙,畫家將月、河、樹、沙岸、人物、器具合理布置在盈尺之間,秋夜飲酒賞月之景躍然紙上。古人秋夜賞月,不可無酒,賞月地點(diǎn)可在園中,可在水邊,以后者格調(diào)更高,地要開闊,酒需甘醇,情必淋漓。或?qū)υ陋?dú)酌,萬千思緒;或好友對(duì)飲,暢懷歡言;或闔家團(tuán)聚,其樂融融。
畫作雖無作者款識(shí),但畫風(fēng)技法確屬南宋馬和之一路。馬和之是宮廷畫家,擅畫佛像、界畫、山水,尤精人物。傳世畫作有《后赤壁賦圖》《詩經(jīng)》等,皆為長(zhǎng)卷,《月色秋聲圖》是馬和之少有的小景畫。
此畫人物、流水、坡石及樹木色線采用“柳葉描”手法,筆筆之間虛實(shí)相接,線條流暢飄逸。這種技法是古代人物畫勾勒法中的一種,因形似柳葉而得名,后也用于山水畫中。畫中人物寬服長(zhǎng)袍,姿態(tài)閑適,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美,表情恬靜,似呈幽思之感。這種人物形象被稱為“高士”,指博學(xué)多才、志趣高遠(yuǎn)、品行高潔之人,多為隱逸雅士,他們對(duì)自然、對(duì)人生有豐富的感受,自然醉心于秋夜賞月。
對(duì)于秋夜賞月,李白曾作《題宛溪館》:
吾憐宛溪好,百尺照心明。
何謝新安水,千尋見底清。
白沙留月色,綠竹助秋聲。
卻笑嚴(yán)湍上,于今獨(dú)擅名。
畫面左上方有元代書畫家趙孟頫行書“白沙留月色,綠樹助秋聲”將詩中的“竹”化用作“樹”,完美揭示畫面主題,可謂詩情畫意。有宋一代,詩意入畫得以推崇,蘇軾詩云:“詩畫本一律,天工與清新?!痹娜水嬇d盛后,詩畫一體理念得到進(jìn)一步發(fā)展,更有人提出“詩畫同源”。確實(shí),詩中有畫,畫中有詩,相得益彰。
?。ㄗ髡邽檫|寧省博物館研究館員,本報(bào)記者胡婧怡整理)
月下品清飲 畫上傳詩韻
張 夏
關(guān)于中秋,中國古人留下了許多經(jīng)典畫作。如李嵩的《月夜看潮圖》,又如《雍正十二月行樂圖》中的《八月賞月》,都可謂精品佳作。天津博物館收藏的這件《月下把杯圖》,更是一幅和中秋佳節(jié)氛圍十分契合的傳世名畫。這頁設(shè)色清麗淡雅、勾勒自然生動(dòng)的宋畫,意境豐盈,直接戳中觀者內(nèi)心,在每個(gè)風(fēng)清月圓、親友相聚的美好時(shí)刻,細(xì)細(xì)品味,都滿是濃濃的中秋情味。
據(jù)韓慎先先生考證,這幅畫的作者是南宋著名畫家馬遠(yuǎn)。馬遠(yuǎn)是“南宋畫壇四大家”之一,和李唐、劉松年、夏圭齊名。由于他在取景上善于小中見大,以一角或半邊景物表達(dá)廣闊空間,故有“馬一角”之稱。
從這幅畫作的取景和構(gòu)圖,我們便可以感受到馬遠(yuǎn)這種獨(dú)特的風(fēng)格。畫面大部分都是留白,卻并沒有給人空蕩蕩的感覺。因?yàn)樘炜找惠唸A月,已經(jīng)用溶溶月色把留白填滿了。月下眾人,乃至桌、竹、山、石、欄,沒有哪個(gè)部分讓人感到多余。許多局部并未畫全:畫面左下演奏音樂者只畫了半身,畫面右下的桌子也只畫了一半,而畫面兩邊的竹枝、圍欄、近石、遠(yuǎn)山,全都延展出了畫面,留給觀者想象空間。畫面構(gòu)圖之外,如筆觸之精、勾勒之細(xì)、呼應(yīng)之妙,也令人贊嘆。
從畫面內(nèi)容來看,滿月當(dāng)空,風(fēng)來疏竹,樂聲裊裊,美酒在杯,親朋對(duì)飲,豈不美哉!而此作的題詩,則恰如其分地將畫作傳達(dá)出的“美”悠然點(diǎn)出,與畫面相得益彰,耐人尋味。
根據(jù)畫作之上鈐有的“楊姓之章”朱文方印等信息,一般認(rèn)為此作的題詩是南宋寧宗楊皇后的親筆,楊皇后在詩詞書畫上亦有成就。從書法角度看,此作的題詩用筆流暢自得,結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)瀟灑,章法齊整有序,可稱佳作。更讓我們驚喜的是,書寫者在顯露功力的同時(shí),透出一種女性的婉約氣度,這是較為難得的。
畫面右上方題寫的詩句是:“相逢幸遇佳時(shí)節(jié),月下花前且把杯”?!凹褧r(shí)節(jié)”是“良辰”,“月下花前”是“美景”,加之朋友“相逢”,相對(duì)“把杯”,心情怎能不舒暢、不快樂呢?一聯(lián)詩14個(gè)字,良辰、美景、賞心、樂事均全,卻又流暢自然,真可謂措辭精妙。
對(duì)開所題寫的詩句是:
人能無著便無愁,
萬境相侵一笑休。
豈但中秋堪宴賞,
涼天佳月即中秋。
這首詩同北宋蘇軾《記承天寺夜游》中的“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”有異曲同工之妙。由此看來,此詩不只是在寫中秋,而且還是在寫一種“中秋感”。是啊,每個(gè)涼天佳月都可欣賞。每一次相聚、每一次暢談,都會(huì)讓那時(shí)節(jié)成為最好的時(shí)光。
從這個(gè)角度看,這幅宋畫不僅向我們展示了古人如何與親朋共度中秋,還善意提醒了我們:在忙碌的現(xiàn)代社會(huì),何不適當(dāng)放慢腳步,去捕捉那些日常生活中曾被忽略的風(fēng)景,在生活里發(fā)現(xiàn)精彩?
小小一幀畫作,濃濃中秋氣息。在與傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)話中,我們讀到了詩意的寄托,體味著世間的美好。
?。ㄗ髡邌挝唬禾旖虿┪镳^,本報(bào)記者龔相娟整理)
洞庭山水翠 湖光秋月美
曹 蓉
“洞庭秋月”,是人們熟悉的文學(xué)主題。唐代詩人劉禹錫寫過一首《望洞庭》:
湖光秋月兩相和,
潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠,
白銀盤里一青螺。
這首詩辭義清新,是極目遠(yuǎn)眺下,湖面與遠(yuǎn)山產(chǎn)生的一組大小、顏色對(duì)照。這樣的月色惹人親近,晚唐韓偓有《洞庭玩月》,他將目光拉近,近到可見“玉碗深沈潭底白,金杯細(xì)碎浪頭光”,“玉碗”和“金杯”都是制作精巧的酒具,以其借喻月下湖上顫動(dòng)的清輝,體現(xiàn)了詩人體物深描的細(xì)致。
文學(xué)進(jìn)入繪畫,有悠長(zhǎng)的歷史。經(jīng)典名篇,其主題易被畫家銘記,采擷入畫中,成為繪畫的主題。有的繪畫主題如果便于表現(xiàn),又能不時(shí)喚起畫家的想象,自然會(huì)被反復(fù)描摹,形成綿延的繪畫傳統(tǒng)。
不過,“洞庭秋月”第一次成為畫題,進(jìn)入畫家筆下,似要到北宋末年宋迪的《瀟湘八景圖》中。這幅作品今已不存,不過因?yàn)槲墨I(xiàn)的記載并未被遺忘。其中,北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中詳細(xì)記錄了八景的題名,分別是:“平沙雁落、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照”??梢?,八景本身并不共時(shí),而是有著黃昏、早晨、夜晚的時(shí)間線,也自帶四季的景物變化,因此宜乎分段描寫,展示畫家多變的技藝。“洞庭秋月”的位置在中段,可以想象應(yīng)是一片平闊的水面,調(diào)和整幅的疏密關(guān)系。
上海博物館藏有一件元代張遠(yuǎn)的《瀟湘八景圖》卷,它靈活地調(diào)整八景的順序,再利用沙渚、水面、遠(yuǎn)山等自然過渡,將八景綰合在一起,布置了一片連綿的山水長(zhǎng)卷。“洞庭秋月”在畫面的后段,前接“煙寺晚鐘”,后連“江天暮雪”。它以漁舟停泊的坡岸“起興”,忽而拔起一塊高峻的絕壁,但并不占用太多篇幅,隨即由倒垂的古松引出一片朦朧的月色:圓月在纖云間浮動(dòng),月光投射在平闊的水面;賞月的游人乘舟緩行,促膝輕談,身后擺設(shè)著食盒與酒甕;載酒的小舟緊隨其后,劃出幾條清淺的波紋。
作者張遠(yuǎn),字梅巖,華亭(今上海松江)人,畫山水學(xué)習(xí)南宋的宮廷畫家馬遠(yuǎn)、夏圭,畫中利落的勾斫、大比重的渲染正是馬遠(yuǎn)、夏圭的典型畫法,風(fēng)格術(shù)語稱之為“斧劈皴”。
“瀟湘八景”的題材為人喜愛,在明中期的吳門畫派那里又變奏出冊(cè)頁的形制。冊(cè)頁每頁斷開,等于預(yù)先框定了畫面,設(shè)定了觀看節(jié)奏,圖畫須隨冊(cè)頁的形狀調(diào)整布局,從而潛移默化地塑造了新的看畫方式,改變了人們觀看風(fēng)景的視角。吳門的代表畫家文徵明繪有《瀟湘八景》一冊(cè),其中“洞庭秋月”一頁上有題名,這是在提醒我們的眼睛,去尋找畫中的“月”。小小的尺幅便于聚焦,于是我們很快注意到,江心投射的潔白月影,使人訝異又喜悅。
月亮與美好同調(diào),它也是許多雅事的觸因,因此一再出現(xiàn)在畫家筆下。我們?cè)跉v代繪畫中,可見月下獨(dú)酌,有馬遠(yuǎn)《舉杯玩月圖》軸;對(duì)月鳴琴,有明初李儀《攜琴賞月圖》軸;還有月夜泛舟——那是包含了“洞庭秋月”“赤壁賦”等長(zhǎng)期存在主題的圖繪。這些有關(guān)月亮的繪畫,承載著歡樂與詩意,層層積累,并超越時(shí)間,成為共同的記憶被繼承下來。我們的心中,藏有這月亮的清輝,因此而感到甜蜜。
?。ㄗ髡邌挝唬荷虾2┪镳^,本報(bào)記者曹玲娟整理)
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