作者：常山（商丘師范學院副教授）

　　青年大學生群體是未來國家建設的中堅力量，肩負著國家民族未來發(fā)展的希望。大學階段是人生發(fā)展的重要階段，也是正確世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期。因此，在青年大學生心中植入民族文化認同、文化自信的種子，關(guān)乎國家民族未來發(fā)展的前途和命運。當前國家文化和教育部門大力倡導“以文化人，以文育人”，大力在青年大學生群體中推行傳統(tǒng)文化教育，并使之成為高校思政教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

　　青年一代要堅定文化自信

　　一段時間以來，西方國家試圖通過影視、網(wǎng)絡媒體、游戲、文學等手段滲透我國主流文化，以推行西方所謂的“普世價值”和自由主義、享樂主義模式，妄圖影響和改變中國人尤其是青年一代的人生觀和價值觀。在這種流行文化、消費文化的不良影響下，相比于崇拜英雄和模范人物，一些青年更崇拜所謂的娛樂明星；個別大學生在日常生活方式和價值觀上出現(xiàn)一定的“西化”趨勢，精神世界被拜金主義、精致的利己主義逐漸侵蝕。

　　中國青年是有遠大理想抱負的青年、有深厚家國情懷的青年、有偉大創(chuàng)造力的青年，始終是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。當青年思想認識陷入困惑彷徨、人生抉擇處于十字路口時，我們要鼓勵他們振奮精神、勇往直前，要有針對性地堅定他們的文化自信。

　　針對部分大學生中存在的這些現(xiàn)象，學校教育進行了多方努力，取得了顯著成效。比如，現(xiàn)在的大學生堅定了文化自信，不再只對愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日趨之若鶩，對中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、二十四節(jié)氣等富含民族情感和記憶的民俗事象越來越熟悉。這些看似平常的時節(jié)、節(jié)氣和民俗事象，帶著“土氣息”“泥滋味”，非常貼近大學生的生活，容易讓大學生在耳濡目染中理解、接受傳統(tǒng)文化的精髓，堅定文化自信。

　　立足新時代新征程，我們要巧妙發(fā)揮民俗文化的作用，引領廣大學生基于火熱的時代生活，形成健康而富有文化韻味的生活方式，投身社會主義建設，努力成長為堪當民族復興重任的時代新人。

　　民俗文化是幫助大學生樹立文化自信的重要抓手

　　習近平總書記在中國文學藝術(shù)聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上的重要講話中指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕侨祟愒谏鐣v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一個民族最基本、最深沉的力量，鑄就一個民族的靈魂。同時，文化是體現(xiàn)人本質(zhì)和創(chuàng)造性的存在，也是個體世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分，它構(gòu)成了一個人精神家園的核心，并為其實踐認知活動提供價值導向和評價標準體系功能。對于本民族文化的堅守與自信，是一個民族對自身本源文化的充分肯定，也是民族文化穿越時空、具有強大生命力的表現(xiàn)，更是民族凝聚力、自信力和創(chuàng)造力的重要源泉。

　　民俗文化是幫助大學生樹立文化自信的重要載體。民俗文化又被稱為民間文化，是長期歷史發(fā)展過程中廣大民眾風俗生活文化的統(tǒng)稱，在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。

　　民俗文化是一個豐富的文化綜合體概念。首先，民俗文化是一個縱向的文化綜合體。在我國5000多年的歷史文明發(fā)展進程中，衍生出了大量的民俗文化類型，如歲時節(jié)日、衣食住行、人生禮儀、家族譜系、游藝民俗文化等。這些傳統(tǒng)文化形式與當代文化相比較，表現(xiàn)為一個縱向時間的概念，是一個族群長期集體智慧的結(jié)晶和精神歸宿。長期以來，民俗也和大眾的現(xiàn)實生活緊密相連。很多傳統(tǒng)民俗經(jīng)過整合、變異和發(fā)展，已經(jīng)作為新的民俗事象融入現(xiàn)代人的生活，并參與和塑造了當代中國的整體形象和文化品格。例如，在“一夜連雙歲，五更分兩年”的除夕之夜，家人聚在一起看春節(jié)聯(lián)歡晚會成了當前一種新的“守歲”習俗方式；基于現(xiàn)代通信技術(shù)的吉祥表情包、電子紅包、短信祝福等代替了傳統(tǒng)登門拜訪的拜年方式；近幾年，在清明節(jié)、中元節(jié)興起網(wǎng)上祭祀文化；等等。雖然傳統(tǒng)民俗的外在形式發(fā)生著變化，但家族團聚、共享天倫、祈福納祥的民俗文化內(nèi)核沒有改變。

　　其次，民俗文化是一個橫向的文化綜合體。在廣袤的中華大地上，地域不同，各地民風、習慣、觀念不同，從而形成了繽紛多彩、形態(tài)各異的民俗文化類型。所謂“百里不同風，千里不同俗”，每一種類型的民俗文化背后都蘊含著一個地域的特定文化基因。在歷史發(fā)展過程中，無數(shù)民俗文化類型經(jīng)過長期流傳積淀、演變?nèi)诤希c其他文化形態(tài)一起培育和組成了中華民族文化這一更大的文化綜合體，也構(gòu)成了民族文化的基本形態(tài)和圖式背景。民間文藝研究者馮驥才認為，“民間文化是一種‘母親文化’，賦予我們情感和血肉”。民間、民俗文化承載了民族的情感和記憶，其主要特性在于民間性、大眾性、習俗性。因此，民俗文化又被看作記載中華文明綿延至今發(fā)展脈絡的活化石，蘊涵著華夏文明薪火相傳的精神本源和文化圖騰。它一代又一代地傳承著民族心理的遺傳密碼，延續(xù)著華夏子孫的血脈和族群認同，是值得我們自豪和珍視的文化寶藏，也是值得當代人尤其是青年大學生群體深入學習、探究的重要文化主題。

　　保證高校民俗文化課程思政的品質(zhì)和效果

　　針對當前部分大學生文化精神面貌所暴露出的問題，以民俗文化課程思政為抓手，激發(fā)起當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和認可，是塑造大學生文化自信的有效途徑。

　　首先，要強化民俗文化課程思政中的情感素質(zhì)教育。民俗文化更多的功能在于其是民族精神和情感的重要載體，是民族凝聚力和親和力的體現(xiàn)。因此，高校民俗文化教育應強化民族意識和家國情懷，加強愛國主義教育，增強當代大學生的民族認同感和文化自信。

　　其次，民俗文化的典型特征亦在于，它是生活的文化，或者說民俗文化就是生活的一部分。因此，對民俗的文化溯源應抓住民俗文化的生活化特色，用民俗文化的魅力來感染當代大學生，使其發(fā)現(xiàn)民俗文化作為精神財富的寶貴和精彩之處，讓民俗文化中的仁愛孝悌、誠信知報、修己慎獨、克己奉公、擔當奉獻、見利守義等傳統(tǒng)倫理道德觀和美德植入當代大學生心靈，成為其日常生活為人處世奉行的圭臬。這樣才能有利于消解西方個人主義、“普世價值”、消費文化等帶來的負面效應，從而抵御其對當代大學生世界觀、人生觀和價值觀的侵襲和滲透。

　　目前，關(guān)于傳統(tǒng)文化、民俗文化的傳承教育存在一些亟待改進之處。很多高校的民俗文化課程思政內(nèi)容淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)化的民俗文化思政教學體系架構(gòu)和拓展性研究。大學生心智已經(jīng)相對成熟，具備一定的獨立思考能力，也能理性地分析相關(guān)文化現(xiàn)象。因此，單純以說教方式對大學生進行傳統(tǒng)民俗文化教育，其結(jié)果往往流于表面。所以，民俗文化課程思政應由表及里、循序漸進，以啟發(fā)式、探究式學習為主。例如，高?？梢猿浞滞诰虻胤矫袼孜幕Y源，邀請一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進校園，通過講座、現(xiàn)場演示等方式，使學生能直觀立體地了解地方民俗文化，提高對民俗文化的學習興趣。其次，可以鼓勵和引導大學生開展民俗文化方面的研究和相關(guān)課題申報，深化對民俗文化的理性認知，有效地促進民俗文化發(fā)揮思政教育功能。最后，引導大學生群體從民俗文化的精神內(nèi)核層面找到與各自學術(shù)研究領域的鏈接點，將傳統(tǒng)民俗文化價值置于時代文化語境下進行綜合考量，進而融學于趣、化教于心，在專業(yè)領域、時代文化和傳統(tǒng)民族文化之間找到文化共振點和價值平衡點，以此保證新時代高校民俗文化課程思政的品質(zhì)和效果。

　　傳統(tǒng)民俗文化中所蘊含的家國情懷、擔當奉獻精神等，是在當前偉大變革時代，團結(jié)動員起全體優(yōu)秀中華兒女奮進全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新征程、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神動力之一，也是中華民族經(jīng)過百年跌宕起伏，堅韌不屈、開拓進取、重新崛起的重要文化支撐和內(nèi)在驅(qū)動力。