“讓經(jīng)典成為通識(shí)”，這是由中華書(shū)局出版，復(fù)旦大學(xué)教授、復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)陳引馳主編的“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)打出的宣傳語(yǔ)。何為經(jīng)典？陳引馳開(kāi)了個(gè)玩笑：馬克·吐溫說(shuō)，經(jīng)典就是人人都覺(jué)得應(yīng)該讀但沒(méi)讀過(guò)的書(shū)。

　　昨天，“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)首批五種與讀者見(jiàn)面。作者都是該領(lǐng)域卓有建樹(shù)的學(xué)者：清華大學(xué)教授張國(guó)剛寫(xiě)《〈資治通鑒〉通識(shí)》、華東師范大學(xué)教授竺洪波寫(xiě)《〈西游記〉通識(shí)》、上海師范大學(xué)教授詹丹寫(xiě)《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》、復(fù)旦大學(xué)教授郭永秉寫(xiě)《〈老子〉通識(shí)》，陳引馳執(zhí)筆《〈莊子〉通識(shí)》。

　　“這套‘中華經(jīng)典通識(shí)’，首先要提供的是關(guān)于經(jīng)典最基本、最重要的知識(shí)，然后上升到‘智慧’的層面。比如我寫(xiě)這本《〈莊子〉通識(shí)》，不單著眼于《莊子》本身，而是從老莊的對(duì)比、儒道的對(duì)比，甚至是與世界其他文化的對(duì)比中來(lái)談《莊子》所體現(xiàn)的‘智慧’?！标愐Y說(shuō)。

　　“通識(shí)”，是近年來(lái)流行的概念，各大高校開(kāi)設(shè)了通識(shí)課程；典籍導(dǎo)讀類(lèi)的圖書(shū)在市場(chǎng)上亦有各式品種，從早期的《百家講壇》到后來(lái)的視頻網(wǎng)站、知識(shí)付費(fèi)課程等，經(jīng)典的重新闡釋和解讀，一直層出不窮。“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)有何特色？中華書(shū)局上海聚珍文化公司副總經(jīng)理、叢書(shū)策劃人賈雪飛說(shuō)，詹丹的一句話讓她頗有共鳴——沒(méi)有學(xué)術(shù)的普及是沒(méi)有靈魂的。陳引馳確立的標(biāo)準(zhǔn)則是為經(jīng)典找到合適的作者，也就是對(duì)這部經(jīng)典有專(zhuān)門(mén)研究并出過(guò)相關(guān)著作的作者，從而保證整套叢書(shū)的品質(zhì)和權(quán)威性。

　　詹丹說(shuō)，普及書(shū)有兩種寫(xiě)法，一種是“魔術(shù)師的揭秘”，另一種如同體育比賽的規(guī)則講解，帶領(lǐng)讀者入門(mén)，他追求的是后者。新書(shū)封面上有一句“跟著詹丹教授讀通《紅樓夢(mèng)》”，有人錯(cuò)讀成了“通讀《紅樓夢(mèng)》”，詹丹認(rèn)為，這恰是他的本意：只有先“通讀”原著，才有“讀通”的可能，最后才有可能形成“通識(shí)”和“共識(shí)”。

　　“‘中華經(jīng)典通識(shí)’叢書(shū)的初衷，也就是要讓讀者尤其是年輕人對(duì)這些書(shū)真正地親近起來(lái)。因此，一方面要用略為輕松的筆調(diào)去寫(xiě)，不能過(guò)于沉重滯澀，但又不能放棄學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和前沿性。我這本小書(shū)一開(kāi)始就設(shè)想好，決不取一些即查即得的常識(shí)，隨便寫(xiě)點(diǎn)東西去取悅甚至諂媚讀者，我是把讀者當(dāng)成對(duì)話者甚至是對(duì)手看待的?！惫辣f(shuō)。

　　“《莊子》這本書(shū)是不是莊子寫(xiě)的？如果光說(shuō)結(jié)論很簡(jiǎn)單：不是。我以前在講座中說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，很多讀者感到驚訝。但這不是標(biāo)新立異的見(jiàn)解，實(shí)際上應(yīng)該是一種通識(shí)。怎么讓讀者接受這樣的通識(shí)？這就要從《莊子》這本書(shū)的形成過(guò)程談起。希望這套‘中華經(jīng)典通識(shí)’叢書(shū)帶給讀者的是切實(shí)的知識(shí)。”陳引馳說(shuō)。施晨露