本報記者 彭訓(xùn)文

　　極具古典美的漢服、創(chuàng)新特色濃郁的故宮文創(chuàng)、融合科技感與傳統(tǒng)文化元素的手表……近年來，“國潮”爆款不斷涌現(xiàn)，涉及音樂、美術(shù)、建筑、家具、服裝、美食、日用文創(chuàng)等精神生活與物質(zhì)生活的各個方面。

　　隨著消費(fèi)者特別是年輕一代對國貨的逐漸認(rèn)可，追逐“國潮”的社會審美時尚正在悄然興起。那么，“國潮”究竟是什么？它因何而生、因何而興？“國潮”熱如何引領(lǐng)社會審美風(fēng)尚的變化？

　　愛國情感和文化歸屬感的表現(xiàn)

　　“豈曰無衣？與子同袍”，漢服愛好者之間喜歡互稱“同袍”，從事媒體工作的維京便是“同袍”之一，她還有另一個身份——漢服春晚的策劃人。

　　漢服春晚是漢服圈中頗有規(guī)模的一個線上晚會，已舉辦了12屆。2010年，漢服對很多人來說還是一個陌生詞匯。一群漢服愛好者通過交流碰撞，決定用晚會的形式讓全球各地的漢服愛好者參與其中。每到歲末，各地漢服社團(tuán)通過漢舞、雅樂、戲曲等形式，開啟線上聯(lián)歡。如今“同袍”越聚越多，2022年晚會直播期間，吸引了30萬人觀看。

　　在維京看來，漢服春晚是“同袍”全面參與、傳播漢服文化的平臺。為了準(zhǔn)備晚會，工作人員達(dá)四五十名，參與投稿人數(shù)近千人，“其中有老師、戲劇研究者、高校學(xué)生等，大家因?yàn)橄矚g漢服而利用業(yè)余時間聚在一起，準(zhǔn)備了幾個月”。

　　“我們希望通過流行文化的形式來表現(xiàn)漢服的美，漢服春晚就是一個契機(jī)。”維京說，衣著是社會文化的重要符號，漢服文化體現(xiàn)了年輕人既尊重傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代性的生活態(tài)度和審美精神。

　　漢服從小眾潮流到逐步被更多人接受的過程，正是“國潮”流行的一個縮影。何為“國潮”？多數(shù)專家認(rèn)為，“潮”指的是一種時尚流行趨勢與審美動向，是人們熱愛某種事物所形成的一種風(fēng)尚。當(dāng)下的“國潮”多指以時尚潮流為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式融合而形成的一種潮流風(fēng)格?！皣薄睙狍w現(xiàn)在多個方面：

　　首先，它是一種消費(fèi)潮流。很多老字號、新品牌通過對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新挖掘與再創(chuàng)造，逐漸形成一股獨(dú)特、貼近生活且能夠引發(fā)大眾共鳴的時尚消費(fèi)潮流。據(jù)中國社會科學(xué)院今年5月發(fā)布的報告，九成消費(fèi)者看好國貨品牌的未來發(fā)展。國際咨詢公司麥肯錫發(fā)布的消費(fèi)者調(diào)查報告顯示，中國企業(yè)正努力升級產(chǎn)品的品質(zhì)、性能和價值，近1/3的消費(fèi)者在高端產(chǎn)品上會選擇中國品牌。

　　其次，它助推了新的審美風(fēng)尚形成。無論是買“國貨”、曬“國貨”、用“國貨”，還是穿漢服、聽民樂、看古裝影視、游紅色景點(diǎn)，或是《國家寶藏》節(jié)目、《只此青綠》舞蹈、北京冬奧會開幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時和閉幕式上的“折柳寄情”場景等引爆社交媒體話題榜，這些在消費(fèi)、文化演藝等領(lǐng)域的流行趨勢很大程度上折射出國人審美風(fēng)尚和文化態(tài)度正在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從業(yè)者從追捧海外的時尚潮流和設(shè)計(jì)理念，逐步轉(zhuǎn)向青睞彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想的文化符號和設(shè)計(jì)思路，并且越來越樂于嘗試、善于創(chuàng)新、敢于表達(dá)；消費(fèi)者不僅更認(rèn)可中國文化品牌形象、“國潮”消費(fèi)品，而且在生活態(tài)度、審美趣味方面努力尋找與中華文化精神的契合，體現(xiàn)出較高的文化自信。

　　清華大學(xué)教授胡鈺認(rèn)為，“國潮”將中國文化符號、中華美學(xué)精神、傳統(tǒng)技藝、制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等結(jié)合在一起，其流行是愛國情感和文化歸屬感的表現(xiàn)。

　　折射社會審美方式變化

　　手表表盤上的時標(biāo)是小篆字體、6點(diǎn)位為秦軍甲胄頭盔圖案、紅色秒針令人想起秦國兵器“弩機(jī)”、表側(cè)銘牌設(shè)計(jì)的靈感來源于杜虎符……通過電商平臺“AR試戴”功能幾番端詳，在上海一家公司工作的“90后”陳肖一下就看中了老字號品牌海鷗公司新推出的“秦風(fēng)·虎符”手表。陳肖說，現(xiàn)在國產(chǎn)手表設(shè)計(jì)很“潮”，自己越來越喜歡飽含中華傳統(tǒng)文化風(fēng)格又兼具優(yōu)良品質(zhì)的產(chǎn)品。

　　用古法劈清、蒸煮、晾曬、拉絲后與現(xiàn)代工藝結(jié)合的油紙傘，將非遺技藝創(chuàng)新研發(fā)、遠(yuǎn)銷海外的團(tuán)扇，經(jīng)過數(shù)十道工序上百小時反復(fù)煅燒打磨的3D曲面陶瓷外殼手機(jī)機(jī)身……隨著年輕人青睞“國潮”，很多老字號、新品牌開始從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中尋找設(shè)計(jì)靈感。

　　那么，為何“國潮”近幾年迎來爆發(fā)并逐漸形成一種潮流呢？

　　“我們的審美方式和潮流這些年一直在發(fā)生變化?！敝袊嗣翊髮W(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長金元浦認(rèn)為，這首先得益于改革開放。剛打開國門時，人們覺得外來的一切都很時髦。隨著時代發(fā)展和文化建設(shè)不斷加強(qiáng)，很多人經(jīng)過文化教育、現(xiàn)實(shí)了解、中西比較，辨別能力在增強(qiáng)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度提升。同時，產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)方式、聲光電結(jié)合等現(xiàn)代技術(shù)、直播和網(wǎng)紅等新傳播方式也助推了“國潮”興起。

　　“當(dāng)一種趨向性的審美導(dǎo)向形成時，人們的審美修養(yǎng)也在改變。西方審美過去是很多人效法的風(fēng)潮，現(xiàn)在逐漸作為文明互鑒的對象存在，這是非常重大的變化?！苯鹪终f。

　　其次是社會審美變化推動設(shè)計(jì)理念更新。潮流時尚化是消費(fèi)時代的重要特征。近年來一些流行的“國潮”設(shè)計(jì)，往往注重超越對傳統(tǒng)符號元素的簡單拼接，深入到中華美學(xué)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，在設(shè)計(jì)上主動融合中華美學(xué)取法自然、追求意境等理念，在形、意、境等不同層面將物品功能、視覺形象、空間構(gòu)造創(chuàng)意組合，表達(dá)出正在變化的社會審美和時代新風(fēng)。

　　專家認(rèn)為，隨著時代發(fā)展進(jìn)步，人們生活蒸蒸日上，開始追尋審美表達(dá)上的豐富性，比如通過“物”來傳達(dá)精神旨趣和審美態(tài)度。從這個意義上講，“國潮”設(shè)計(jì)貫通著當(dāng)今中國人的文化精神、美學(xué)風(fēng)格和時代氣象。

　　此外，年輕一代特別是“Z世代”展現(xiàn)出強(qiáng)大底氣和文化自信。從出生時間來算，“Z世代”指1995年至2009年出生的年輕人。他們從小接觸互聯(lián)網(wǎng)，在中華民族復(fù)興和中國經(jīng)濟(jì)騰飛的背景下成長起來，不僅眼界開闊、對新生事物接受度更高，而且擁有平視世界的底氣和更為堅(jiān)定的文化自信。在消費(fèi)心態(tài)上，他們不盲從外國品牌，樂意接受本土品牌，并以此為傲，愿意通過社交媒體等分享自己的審美偏好。新華網(wǎng)近日發(fā)布的報告指出，在全行業(yè)“國潮”品牌消費(fèi)中，“Z世代”貢獻(xiàn)了74%的“國潮”消費(fèi)。據(jù)潮流網(wǎng)購社區(qū)平臺得物APP數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年，年輕用戶對“國潮”商品的消費(fèi)熱度比上一年增長超過10倍。

　　讓“國潮”更深地融入大眾生活

　　“這款美顏妝容太酷了，自拍效果真的像敦煌壁畫里的人物一樣?！北本└咝W(xué)生陳晨是一個拍照達(dá)人，最近她在一款自拍APP上體驗(yàn)了“七夕敦煌”妝容，感覺很滿意。

　　在中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”到來之際，敦煌文創(chuàng)聯(lián)合某平臺公司推出東方潮妝系列——“七夕敦煌”。它以莫高窟第9窟的壁畫《婚禮奠雁圖》為靈感來源。該壁畫描繪了晚唐時期敦煌的彩禮婚俗，壁畫整體色彩繽紛，烘托出畫中婚禮的溫馨氣氛。作為技術(shù)指導(dǎo)人，敦煌石粉彩繪技藝代表性非遺傳承人王亞林介紹，技術(shù)人員提取了壁畫中的色彩搭配，通過啞光畫法與壁畫肌理結(jié)合，打造壁畫同色系眼影妝容，為現(xiàn)代審美潮流注入深厚的文化內(nèi)涵。

　　“以現(xiàn)代科技支撐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是‘國潮’發(fā)展的重要趨勢?！苯鹪终J(rèn)為，當(dāng)前人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、元宇宙等新技術(shù)正在全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個環(huán)節(jié)。他建議利用好新技術(shù)，營造出場景化、沉浸感、體驗(yàn)感合而為一的“國潮”文化新業(yè)態(tài)新模式，讓人們高度投入、沉浸其中；“國潮”設(shè)計(jì)應(yīng)做到具象化、生活化、故事化，設(shè)計(jì)思路、文化內(nèi)涵要貼近和融入人們?nèi)粘Ｉ?；通過社區(qū)建設(shè)、借助新電商平臺首發(fā)多樣化新品等方式，了解年輕一代需求和主張，以改善產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量。

　　“究其本質(zhì)，國潮國風(fēng)熱是對傳統(tǒng)文化的重塑與傳播，這一現(xiàn)象為推動傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了重要啟示?！比A東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授趙慶寺認(rèn)為，要注重文化的時代性、通俗性、國際性，深度挖掘中華審美精神與氣質(zhì)，通過豐富多彩的時尚形式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)新時代文化的精神氣象。

　　將漢服作為一種美的形式去展示，是維京在漢服春晚和自制節(jié)目中努力傳達(dá)的理念。她認(rèn)為，只有找到現(xiàn)代生活中的接入點(diǎn)并更深地融入大眾生活，漢服才能更好地被時代所接受，讓越來越多的“國潮”更流行、更時尚。