作者：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組

　　編者按

　　“一方水土育一方戲?！编l(xiāng)土戲曲是“戲曲”概念的具體化、地方化。作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土戲曲以豐富多彩的內(nèi)容、鮮明濃郁的特色，成為地方文化的一種獨(dú)特標(biāo)識(shí)，深刻反映著時(shí)代烙印下地域的發(fā)展變遷。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，截至2021年末，我國城鎮(zhèn)化率達(dá)64.72%，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，使得植根于農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)土戲曲生存與發(fā)展普遍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鑒于此，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組赴陜西、甘肅等地，圍繞秦腔這一代表性鄉(xiāng)土戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨困境，以及如何推動(dòng)鄉(xiāng)土戲曲現(xiàn)代化發(fā)展、創(chuàng)新戲曲傳播方式等，進(jìn)行了深入調(diào)研。

　　秦腔，作為一脈主要流傳于西北地區(qū)的地方劇種，是中國最古老的戲曲之一，至少在明代中葉已經(jīng)形成，自此廣泛流行于陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。秦腔藝術(shù)和八百里秦川大地上的水土風(fēng)貌息息相關(guān)，是三秦大地最具特色的民間文化藝術(shù)。自20世紀(jì)80年代以來，秦腔文化越來越受重視，成為西北地區(qū)標(biāo)志性文化符號(hào)之一，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的時(shí)代背景下，以秦腔為代表的鄉(xiāng)土戲曲，如何融入發(fā)展大潮，綻放新光芒？

　　壹 從秦腔發(fā)展現(xiàn)狀管窺鄉(xiāng)土戲曲今貌

　　陜西是名副其實(shí)的戲曲大省，擁有秦腔、眉戶、碗碗腔、阿宮腔、漢調(diào)二黃、華陰老腔等二十余個(gè)劇種。從劇團(tuán)建設(shè)情況來看，正規(guī)的劇團(tuán)從市、區(qū)到各縣不勝枚舉，如陜西省戲曲研究院、西安市屬的西安秦腔劇院（下設(shè)易俗社、三意社等），咸陽市人民劇團(tuán)、咸陽大眾劇團(tuán)，寶雞人民劇團(tuán)、寶雞新聲劇團(tuán)等，以及諸多的民營劇團(tuán)?？傮w而言，陜西省正規(guī)秦腔劇團(tuán)超過百家，容納了實(shí)力雄厚的名角精英和數(shù)以萬計(jì)的從業(yè)人員。作為西北最大的秦腔藝術(shù)團(tuán)體，陜西省戲曲研究院年均演出600場以上，自2007年推出“西安天天有秦腔”活動(dòng)以來，已連續(xù)演出4000余場，成為代表陜西的一張文化名片。《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》的施行和相關(guān)政策的利好，為戲曲藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了良好契機(jī)。

　　文旅融合創(chuàng)新文化內(nèi)涵。時(shí)隔十二載，國內(nèi)規(guī)格最高的秦腔藝術(shù)盛會(huì)——中國秦腔藝術(shù)節(jié)又一次唱響三秦大地。繼2010年舉辦第五屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)之后，古都西安于6月13日至24日舉辦第九屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)。在此期間，來自西北五省區(qū)33家院團(tuán)的名家與新秀齊聚西安，73臺(tái)秦腔大戲精彩上演，30余位中國戲曲梅花獎(jiǎng)得主登臺(tái)亮相，秦聲秦韻吸引八方游客；百年秦腔劇社——易俗社、三意社，在歷經(jīng)時(shí)代更迭之后，將秦腔藝術(shù)打造成更符合時(shí)代審美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，為西安文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展注入活力；城墻根下的文化綜合空間永興坊，秦腔、華陰老腔、陜北說書、陜北民歌等惠民演出接連上演，展現(xiàn)著西安地方劇種的獨(dú)特魅力。鄉(xiāng)土戲曲傳承著動(dòng)態(tài)的文化基因，展現(xiàn)著獨(dú)特的地域?qū)徝里L(fēng)范，將其融入旅游開發(fā)，成為眾多游客所青睞的文化體驗(yàn)方式，有效提升了城市旅游的文化內(nèi)涵。

　　寄情鄉(xiāng)土守護(hù)文化記憶。陜西作家賈平凹的長篇小說《秦腔》寫的就是秦人之聲，他從秦腔中了解到歷史、道德以及關(guān)于鄉(xiāng)土的種種。正是對秦腔的鐘情與理解，讓賈平凹將秦腔融入作品中，通過文字力量展現(xiàn)著這片土地上最真實(shí)的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土戲曲作為一種象征符號(hào)，在特定的社會(huì)條件下經(jīng)過時(shí)間沉淀而創(chuàng)造、豐富和發(fā)展，因此帶有深刻的社會(huì)性。中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，中華文化的起源與發(fā)展都與土地有著密不可分的聯(lián)系，因而造就了中國人與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)。三秦大地上的鄉(xiāng)土戲曲亦是如此。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，秦腔等戲曲中含蘊(yùn)的鄉(xiāng)土情結(jié)滲透到陜西人生產(chǎn)生活的方方面面，成為凝聚群體的精神紐帶，維系著人們內(nèi)心的文化認(rèn)同。一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)貌由此得以延續(xù)，以文化的力量無形中守護(hù)著屬于所有三秦人的城市記憶，捍衛(wèi)著秦腔姓“秦”的文化根源。

　　現(xiàn)代科技助力云端傳播?！敖衲甑那厍宦犞屯瓴灰粯?，聽出了新味道，聽出了新感覺?！蔽靼彩虚L安區(qū)的老戲迷們不約而同地表達(dá)了自己的觀看感受。新冠肺炎疫情期間，西安市長安區(qū)梨園春秦劇團(tuán)有限公司的65位演員，通過快手、抖音等直播平臺(tái)，為觀眾們奉獻(xiàn)了80余場高質(zhì)量秦腔表演，幾十萬名粉絲在線等著“角兒”登場。疫情改變了戲曲表演等傳統(tǒng)演出形式，催生了“云劇場”“慢直播”等線上新模式。在疫情初期，著名秦腔表演藝術(shù)家、梅花獎(jiǎng)獲得者李梅、惠敏莉、侯紅琴等走進(jìn)陜西廣播電視臺(tái)，對《梁秋燕》《三滴血》《紅燈記》等秦腔曲目經(jīng)典唱段填詞新唱。5月15日晚，陜西省戲曲研究院創(chuàng)作演出的“梅花版”陜西戲曲抗疫情景劇《生命的光芒》通過網(wǎng)絡(luò)直播和廣大觀眾見面，當(dāng)晚約60萬名觀眾線上觀看。“線上演出”“云端文藝”正成為鄉(xiāng)土戲曲傳播和發(fā)展的新陣地，傳統(tǒng)戲曲與網(wǎng)絡(luò)傳播碰撞出新火花。

　　貳 城鎮(zhèn)化給鄉(xiāng)土戲曲帶來深刻影響

　　“戲樓上插著各色龍鳳旗，開戲時(shí)，大小鞭炮一起點(diǎn)放，香客、戲迷蜂擁而來，戲樓下便水泄不通。殿閣內(nèi)外，紫煙裊裊，磬音陣陣；戲樓上下，曲調(diào)悠悠，其樂融融，和諧之氣，莫能相比。”這是甘肅省通渭縣《喜龍山廟志》中對過去廟會(huì)熱鬧情景的描寫。這樣的盛況，如今再難見到?，F(xiàn)在的場景是，戲臺(tái)子底下人不多，中老年人占大半。83歲的李水生說自己聽了一輩子秦腔，“以前廟會(huì)唱戲，我都早早地拿著板凳占位置，現(xiàn)在根本用不上。”78歲的張桂花說：“原來趕廟會(huì)，年輕人小孩都來湊熱鬧看戲，現(xiàn)在只有我們這些歲數(shù)大的還在聽了?！?/p>

　　城市發(fā)展擠占鄉(xiāng)土戲曲生存土壤。鄉(xiāng)土戲曲有三種最常見的群體傳播形態(tài)：劇場 演出、戲曲茶園演出和民間自樂班演出。劇場演出擁有專業(yè)的戲曲演員、精美的舞臺(tái)燈光，觀賞性強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值高，但票價(jià)也高，觀眾數(shù)量有限。戲曲茶園演出更“接地氣”，在鄉(xiāng)土戲曲興盛時(shí)期，西北地區(qū)分布著眾多戲曲茶園。在茶館里演出的多為民營劇團(tuán)，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力一般，租不起大場地，雖然演出人員水平參差不齊，但也能滿足普通人的聽?wèi)蛐枨?，戲迷們在茶館里喝茶聊天聽?wèi)?，不亦樂乎。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展加快，城市、農(nóng)村被大規(guī)模改造，小巷里的茶館越來越少，取而代之的是一座座裝修精致的高檔茶樓。高檔茶樓租金較高，民營劇團(tuán)難以承受。較高的消費(fèi)水平也“勸退”了愛聽?wèi)虻睦喜杩蛡?，能代表地方傳統(tǒng)文化特色的鄉(xiāng)土戲曲演出逐漸在現(xiàn)代茶樓中淡出。

　　早年看戲，必先修戲臺(tái)。一則改善看戲效果，二則借助戲臺(tái)傳遞歷史文化信息?，F(xiàn)如今，老戲臺(tái)大都年久失修，或被遺忘，或在城區(qū)改建時(shí)被拆除。鄉(xiāng)土戲曲的演出場地越來越少，唱戲的人沒有地方唱，民營劇團(tuán)只能依托農(nóng)村廟會(huì)活動(dòng)，生存處境趨于艱難。

　　生活方式改變加速戲曲傳播“空心化”。鄉(xiāng)土戲曲深深扎根于農(nóng)耕文明，在農(nóng)村地區(qū)廣為傳播。過去農(nóng)閑時(shí)節(jié)，人們常常在田間及村頭巷尾吹拉彈唱、自娛自樂，或是在趕集逛廟會(huì)時(shí)，三五人一圍，吼上幾嗓子，過過戲癮。在網(wǎng)絡(luò)媒體不發(fā)達(dá)的時(shí)代，農(nóng)村舉辦社火、廟會(huì)時(shí)經(jīng)常能看到戲曲表演，戲場成了人們聚集交流的場所，十里八村的男女老少都聚集在戲臺(tái)子下聽?wèi)?。隨著農(nóng)村人口大量進(jìn)入城市，盡管現(xiàn)在很多廟會(huì)上仍有戲曲表演，但聽?wèi)虻娜嗽絹碓缴?，而且大多?shù)是老年人。通渭縣魏家廟廟管會(huì)原負(fù)責(zé)人說：“以前魏家廟唱戲的時(shí)候，來看的人很多，熱鬧得很。近幾年連喜歡唱秦腔的人都沒多少了，看戲的也就越來越少了。城里人見多了熱鬧，很少來這里看戲。年輕人平常忙著打工掙錢，閑時(shí)看看電視、玩玩手機(jī)，也就是一些老年人還來看?！痹谖鞅鞭r(nóng)村，以前舉辦喪事時(shí)常會(huì)請戲班子唱戲以表達(dá)對逝者的敬意和哀悼。有的在自家院子里唱，條件好點(diǎn)的在空地里搭個(gè)小戲臺(tái)子。近年來，農(nóng)村喪事從簡，唱戲這一風(fēng)俗也在慢慢消失。鄉(xiāng)土戲曲的影響，正在人們的生活里逐漸退卻。

　　多樣文化發(fā)展加劇鄉(xiāng)土戲曲觀眾流失。城鎮(zhèn)化給予人們更多接觸多樣藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)，大眾的精神文化生活有了更加豐富的選擇。如今，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著文娛生活、交往方式，社交媒體占據(jù)人們大量的空閑時(shí)間，鄉(xiāng)土戲曲不再是人們生活?yuàn)蕵返闹匾裰?。亞文化嶄露頭角，街舞、說唱等藝術(shù)形式更受青年一代青睞。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上劇種多樣、曲目豐富，且收看極為便利，作為戲曲主要觀眾的中老年人也慢慢被新媒體文娛節(jié)目所吸引，線下看戲的人越來越少。

　　叁 困境背后的深層次原因值得關(guān)注

　　鄉(xiāng)土戲曲從業(yè)者減少，創(chuàng)作動(dòng)力不足。陜西省藝術(shù)研究院院長丁科民介紹，2010年以來，陜西省國有戲曲院團(tuán)持續(xù)減少。2020年，秦腔院團(tuán)減少到25個(gè)，從業(yè)人員減少到2797人，其中在檔秦腔藝術(shù)人才僅426人。2020年至2021年抽樣調(diào)查的秦腔院團(tuán)中，90%沒有經(jīng)常性的新創(chuàng)劇目經(jīng)費(fèi)支持。多數(shù)基層秦腔劇團(tuán)缺乏自己的編創(chuàng)隊(duì)伍，全省戲曲創(chuàng)作人才也面臨青黃不接、人才斷檔的問題。同時(shí)，秦腔演員的收入差距較為明顯，秦腔名家在一場演出中可以獲得幾萬元的收入，而普通秦腔從業(yè)人員，月平均工資只是居于社會(huì)平均工資的中位數(shù)。西安某秦腔劇團(tuán)的演員表示，他們最大的訴求就是能夠有更多的演出機(jī)會(huì)、唱更多的戲，有基本的經(jīng)濟(jì)收益保證，同時(shí)希望有更好的發(fā)展平臺(tái)。

　　由于觀眾銳減，劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)不景氣，優(yōu)秀秦腔演員和創(chuàng)作人員缺少足夠的生活保障，從業(yè)積極性降低，劇團(tuán)經(jīng)營也趨于困難，造成人才大量流失；加之用于劇目創(chuàng)新的專項(xiàng)資金不足，導(dǎo)致基礎(chǔ)曲目缺乏新加工，新劇目創(chuàng)作缺乏動(dòng)力。

　　鄉(xiāng)土戲曲文化供給側(cè)與需求側(cè)錯(cuò)位，影響文化認(rèn)同形成。一方面，鄉(xiāng)土戲曲內(nèi)容創(chuàng)新不足，表現(xiàn)形式較為單一，無法充分滿足群眾的多樣文化需求。秦腔傳承至今，代表性曲目仍以《三滴血》《趙氏孤兒》《五典坡》等傳統(tǒng)曲目居多。另一方面，秦腔曲目內(nèi)容多取材于古代歷史或農(nóng)耕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，唱法粗獷。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，文化語境經(jīng)歷巨大變遷，身處城市的人們以及農(nóng)村青年群體難以對秦腔等鄉(xiāng)土戲曲的文化樣態(tài)產(chǎn)生天然認(rèn)同。同時(shí)，秦腔的演唱語言主要為關(guān)中方言，可以說，關(guān)中方言是孕育秦腔的土壤與靈魂，但今天的城市語言體系中，普通話居于首位，以方言為載體的秦腔與以普通話為主要聯(lián)結(jié)方式的城市居民之間存在語言傳播隔閡，這些都會(huì)影響文化認(rèn)同的形成。

　　文化代際區(qū)隔拉大，新生代觀眾流失。秦腔表演技藝樸實(shí)、粗獷、豪放，動(dòng)作富有夸張性，“網(wǎng)生代”青少年群體往往缺乏對秦腔文化的理解，常常帶有刻板印象。很多青少年在不了解鄉(xiāng)土戲曲歷史文化背景的情況下，將秦腔夸張且富有張力的表演簡單地定義為粗獷的怒吼，這種簡單的解碼削弱了青少年對秦腔文化的價(jià)值認(rèn)同與觀看興趣。由此，青少年群體與中老年群體的文化品味代際區(qū)隔越來越大，造成鄉(xiāng)土戲曲傳播與傳承中最為寶貴的青少年力量大量流失。

　　傳播方式單一，鄉(xiāng)土戲曲趨于“窄播化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，秦腔的新媒體傳播渠道主要布局于“兩微一端一抖”，傳播主體分為陜西廣播電視臺(tái)等官方賬號(hào)和民間秦腔愛好者賬號(hào)兩大陣營。其中，民間秦腔愛好者的賬號(hào)數(shù)達(dá)400余個(gè)，但其發(fā)布內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，多是原版照抄劇院曲目，或是對過去視頻的搬運(yùn)。此外，各類賬號(hào)所發(fā)布的秦腔內(nèi)容閱讀量都較少，以比較有代表性的微信公眾號(hào)“秦腔”為例，其每個(gè)作品的閱讀量基本保持在千位數(shù)，這與動(dòng)輒10萬+的網(wǎng)絡(luò)熱帖相比，相去甚遠(yuǎn)。可見，以秦腔為代表的傳統(tǒng)戲曲文化雖然搭乘了新媒體的快車，但其傳播方式單一，僅靠不同渠道的簡單相加無法取得較好的傳播效果。如何打破傳播單一化局面，破除戲曲“窄播化”狀態(tài)，值得思考。

　　肆 推動(dòng)戲曲保護(hù)傳承與現(xiàn)代化發(fā)展

　　完善鄉(xiāng)土戲曲保護(hù)傳承發(fā)展制度建設(shè)。應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)土戲曲保護(hù)與發(fā)展立法，建立科學(xué)有效、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化發(fā)展規(guī)劃，從創(chuàng)作、表演、研究、經(jīng)營、宣傳等多層面發(fā)力，推行設(shè)立鄉(xiāng)土戲曲保護(hù)發(fā)展專項(xiàng)基金等舉措。鄉(xiāng)土戲曲的保護(hù)傳承發(fā)展不僅需要文化部門主導(dǎo)及協(xié)調(diào)，還需要社會(huì)各方力量的共同參與和配合，如新聞出版、大眾傳媒在宣傳與普及鄉(xiāng)土文化知識(shí)方面大有可為，應(yīng)著力為鄉(xiāng)土戲曲傳播營造社會(huì)共識(shí)與良好生態(tài)。

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)土戲曲內(nèi)容建設(shè)。鄉(xiāng)土戲曲要加強(qiáng)自身文本內(nèi)容的創(chuàng)新建設(shè)，一方面要與社會(huì)時(shí)事相結(jié)合，講好時(shí)代故事，如2021年河南春晚的《白衣執(zhí)甲》，就是豫劇與抗疫時(shí)事相結(jié)合的范例；另一方面，可與歷史專題、傳統(tǒng)節(jié)日、重要事件等相結(jié)合，應(yīng)時(shí)應(yīng)景進(jìn)行創(chuàng)作與展示，比如反映初唐風(fēng)貌的《三請樊梨花》、以交大西遷為背景的《大樹西遷》等都是值得借鑒的典范之作。要與老百姓日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，再輔以良好的呈現(xiàn)方式，才能獲得真正的傳播力。

　　探索鄉(xiāng)土戲曲傳播新形式。在傳播形式方面，除傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演外，可與公益廣告、短視頻、線上直播等形式相結(jié)合，并與其他藝術(shù)類型相互交融。例如，曾經(jīng)登陸2016年央視春晚的《華陰老腔一聲喊》，是流行搖滾音樂與陜西渭南華陰老腔的大膽合作，引發(fā)了對華陰老腔現(xiàn)代化呈現(xiàn)的熱烈討論，取得很好的傳播效果。這對于秦腔的現(xiàn)代化傳播是個(gè)有益啟發(fā)。

　　此外，要合理利用各種新媒體手段，孵化秦腔文化媒體賬號(hào)，營造秦腔文化圈層，增強(qiáng)受眾粘性。可著力打造秦腔正能量“網(wǎng)紅”，為戲曲文化傳播引流。在戲劇舞臺(tái)的布景方面，可嘗試?yán)肁R、VR等現(xiàn)代技術(shù)，增強(qiáng)觀眾的沉浸式體驗(yàn)，改變以往秦腔舞臺(tái)布景單一、感染力不足的問題。傳播理念方面，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“單向傳播”觀念，充分考慮受眾需求，加強(qiáng)雙向互動(dòng)與交流，發(fā)展群眾喜聞樂見的戲曲形式。

　　加強(qiáng)戲曲傳承人才隊(duì)伍建設(shè)。要做好戲曲表演、創(chuàng)作相關(guān)人才的培養(yǎng)工作，完善戲曲類院校專業(yè)建設(shè)，嘗試將秦腔等鄉(xiāng)土戲曲納入學(xué)校教材，培養(yǎng)學(xué)生的戲曲通識(shí)能力及戲曲審美情趣。要加強(qiáng)戲曲傳承人、文化工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立由技藝精湛的傳承人與專業(yè)高效的文化工作者共同組成的文化傳播隊(duì)伍，建立定期化、專業(yè)化、制度化的傳授與傳承機(jī)制。發(fā)揮老藝術(shù)家的“傳幫帶”作用，做好秦腔傳承人的培養(yǎng)工作，師徒相傳，技藝不斷。

　　搭建基層戲曲傳播平臺(tái)與空間。發(fā)揮各級(jí)戲曲協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體的文化教育作用，通過舉辦戲曲文化節(jié)、戲曲文化講壇、戲曲學(xué)習(xí)體驗(yàn)營等方式，推動(dòng)戲曲表演走進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)，帶動(dòng)更多民眾學(xué)習(xí)、欣賞戲曲，培養(yǎng)群眾對戲曲文化的認(rèn)同感。

　　　?。ㄕn題組成員：姜鵬、王文文、趙美、王子瑩、柴鑫洋、況媛媛、王昕）