作者：王震中（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授）

　　習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！薄耙獔?jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，為我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、鑄就中華文化新輝煌提出了新要求、指明了新路徑。近年來(lái)，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展深入推進(jìn)，中華文明中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神得到大力弘揚(yáng)，為我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。新征程上，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新動(dòng)力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在人與自然關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”講的是人與自然相和合。在倫理道德、個(gè)體修養(yǎng)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“仁、義、禮、智、信”，即仁愛(ài)、正義、禮儀、智慧、誠(chéng)信。在個(gè)人進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)方面，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”講的是剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”則彰顯著擔(dān)當(dāng)精神。在國(guó)家治理方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，孔子提倡“為政以德”，《禮記·禮運(yùn)》提倡“天下為公”。在國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“大一統(tǒng)”，成為中國(guó)人對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同的重要思想文化基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。在國(guó)際關(guān)系方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的講究和合、崇尚仁愛(ài)、崇尚正義、注重禮儀、譽(yù)美智慧、堅(jiān)守誠(chéng)信、重視民本、推崇善政、追求統(tǒng)一、向往大同、希望和平等內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值，需要我們大力弘揚(yáng)，不斷推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要做好頂層設(shè)計(jì)、講究方法路徑。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在歷史長(zhǎng)河中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是開(kāi)放的、包容的、發(fā)展的，其內(nèi)涵總是隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富發(fā)展：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是隨著自身所處社會(huì)的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是通過(guò)吸收外來(lái)文化而不斷豐富，通過(guò)與其他文化交流互鑒而創(chuàng)新發(fā)展。今天，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一條重要路徑就是做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化相互融合、相互促進(jìn)的工作。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提出“把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)?！卑l(fā)展科學(xué)文化，提倡科學(xué)精神，提高全民科學(xué)文化素質(zhì)，不僅是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的題中應(yīng)有之義，也為我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了更寬廣的視角、更有效的路徑。比如，我們可以繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造等思想，把科學(xué)研究中實(shí)事求是、尊重規(guī)律等科學(xué)精神融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中；把科學(xué)研究中的思維方式如辯證思維、實(shí)證思維、推演思維等方法論融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中；等等。還要認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化是相輔相成的：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要與科學(xué)文化的思想精髓相結(jié)合，增強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的動(dòng)力；另一方面，科學(xué)文化也可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧、得到滋養(yǎng)，更好發(fā)揮造福社會(huì)、造福人類的功能。

　　融合帶來(lái)創(chuàng)新，融合促進(jìn)發(fā)展。與科學(xué)文化相結(jié)合推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述精神，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新鮮血液和強(qiáng)大動(dòng)力。我們完全可以相信，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將展現(xiàn)更加旺盛的生命力，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為國(guó)家和社會(huì)治理提供有益啟示，為社會(huì)道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。