作者：孫學(xué)峰 馬沖（分別系首都師范大學(xué)教授、碩士生）

　　3月14日，由中國作家協(xié)會(huì)與中國人民大學(xué)共同舉辦的首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究班在京開班，來自全國各地的35名知名網(wǎng)絡(luò)作家成為首批學(xué)員。

　　今年全國兩會(huì)上，全國人大代表、溫州大學(xué)研究員蔣勝男建議將網(wǎng)絡(luò)文藝確定為專門的文藝類別，“具體可從提倡和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文藝專門性的創(chuàng)作、傳播、評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)等各類活動(dòng)的組織、策劃、開展和宣傳，提升規(guī)格、擴(kuò)大規(guī)模、加大支持力度方面著手”。

　　2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……

　　這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝得以產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說基于傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)

　　有必要稍加闡釋“傳統(tǒng)文化”這一概念的內(nèi)涵?！皞鹘y(tǒng)”古已有之，一直作為動(dòng)賓短語用來表示歷史發(fā)展的繼承性。近代以來，在追求先進(jìn)、發(fā)展、現(xiàn)代的宏觀語境中，“傳統(tǒng)”逐漸演變成為一個(gè)雙音節(jié)詞，并衍生出許多其他的意義。但是，那些與過去、固有、陳舊等意義相近的義項(xiàng)并不符合傳統(tǒng)文化的事實(shí)。再說“文化”，相關(guān)的解釋應(yīng)該不啻數(shù)千種，從各個(gè)側(cè)面揭示了文化的屬性。歐陽中石先生根據(jù)《易經(jīng)》“物相雜，故曰文”和《禮記》言及“五色成文”的論述認(rèn)為，“文”即各種事物雜而不亂、極有章法地聚集在一起，成為一種美好的象征。如果使各類事物都具有美好之意，就叫“以文化之”，也就是“文化”。所謂文化，應(yīng)該是指人類追求美好的所有思想和活動(dòng)成果。至于傳統(tǒng)文化，則是人類在前赴后繼地追求民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中，經(jīng)過歷史充分刪汰的、最為主流的成果。無數(shù)的傳統(tǒng)文化成果具有共同的源頭，蘊(yùn)含著相同的方式、原則、思想和觀念，其后者以前者為基礎(chǔ)，而前者又以后者為發(fā)展，便建構(gòu)成為生機(jī)煥發(fā)、奔騰不息的文化傳統(tǒng)。

　　中華民族由于歷史悠久，曾經(jīng)存留下來的成果必然瑕瑜互見。因而，在討論傳統(tǒng)文化時(shí)，經(jīng)常還需添加前綴“優(yōu)秀”一詞作為限定和強(qiáng)調(diào)。今天，我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并充分發(fā)掘其適合時(shí)代的屬性，使之在新時(shí)代煥發(fā)光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，蘊(yùn)含著中國精神、中國智慧和中國理念。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝得以產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說基于傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)，時(shí)刻受到傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏陶。今天看來，網(wǎng)絡(luò)文藝盡管給文藝的創(chuàng)作、傳播和評(píng)價(jià)帶來新的變化，然而在發(fā)展的初期，由于缺少必要的內(nèi)容、手段和素材，只能照搬和挪移傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典篇目。比如說，《三國演義》作為四大名著歷來受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被全文搬上相應(yīng)的網(wǎng)站，通過“聽書”將文字的視覺閱讀變?yōu)檎Z言的聽覺接受，使讀者不再受到紙本媒介的限制，從而最大限度地促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。

　　更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展過程中，不滿足于將傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單的、物理意義上的網(wǎng)絡(luò)化和視聽化，而是熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，實(shí)現(xiàn)化學(xué)意義上的相互激化與彼此成全。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化元素的“出圈”，不少是通過網(wǎng)絡(luò)文藝的再創(chuàng)造與再傳播，激活傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在底蘊(yùn)，通過新技術(shù)、新手段的講述和呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化有了新的風(fēng)貌和新的品相，給人以新的觀感和新的觸動(dòng)。但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂，是網(wǎng)絡(luò)文藝質(zhì)的規(guī)定性元素。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝為文藝的生產(chǎn)、傳播和評(píng)價(jià)創(chuàng)造新思路

　　“文藝”之前冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，主要是因?yàn)榻柚司W(wǎng)絡(luò)科技的傳播迅捷和多媒體智能終端的使用便利。網(wǎng)絡(luò)文藝甫一產(chǎn)生，即徹底突破了時(shí)空的限制，呈現(xiàn)與以往截然不同的傳播形式和接受方式。即以作品的面世而言，之前發(fā)表文章、出版書籍需要經(jīng)歷較長的時(shí)間；若是影視作品，需要按照電影院、電視臺(tái)的具體安排在規(guī)定的時(shí)間播映。但是，借助網(wǎng)絡(luò)，人們隨時(shí)可以將作品發(fā)送到相關(guān)的網(wǎng)站、軟件或小程序，反過來，依托手機(jī)，也可以隨時(shí)隨地觀看節(jié)目、選擇內(nèi)容、調(diào)節(jié)進(jìn)度。

　　為了適應(yīng)即時(shí)性的特點(diǎn)，充分利用受眾在工作間隙、坐車、睡前等碎片化的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)文藝愈加表現(xiàn)出簡短化的趨勢(shì)。通過短視頻軟件，創(chuàng)作者剪輯各種精彩的片段，在短時(shí)間內(nèi)就能抓住受眾的需求點(diǎn)和興奮點(diǎn)，理解故事的梗概或者深入問題的實(shí)質(zhì)。若是較長的作品，則設(shè)置了快進(jìn)、倍速、選集等程序，保證受眾能夠隨時(shí)看到任何想要的內(nèi)容。

　　在具體制作方面，網(wǎng)絡(luò)文藝將素材由文字變?yōu)檎b讀、由黑白變?yōu)椴噬?、由圖片變?yōu)閯?dòng)畫，也將表現(xiàn)由單一變?yōu)槎嘣?、由單?dú)變?yōu)榇钆?、由簡單變?yōu)樨S富，并加以統(tǒng)籌、合理的使用，從而使作品的接受方式更為方便、立體和多元。微信小程序“云游敦煌”綜合運(yùn)用學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、技術(shù)發(fā)展的成果，將敦煌壁畫的圖像轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)視頻，并附有語音解說以及古典配樂，充分發(fā)掘出敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，提升了作品的表現(xiàn)力和吸引力。有評(píng)價(jià)稱其通過轉(zhuǎn)換思維，從互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域汲取營養(yǎng)，形成了一套新鮮的文創(chuàng)思維邏輯。

　　以往的信息傳播往往是單向的，如果有所反饋，需要較長時(shí)間之后以專門的評(píng)論文章在相應(yīng)的報(bào)刊發(fā)表。網(wǎng)絡(luò)文藝則通過互動(dòng)功能的開發(fā)，使傳播者與作品、傳播者和接受者、作品與接受者、接受者和接受者之間形成即時(shí)的互動(dòng)關(guān)系，彈幕、留言平臺(tái)等形式，原則上讓每個(gè)人都能及時(shí)發(fā)表見解，或單純感嘆，或真誠建議，或尖銳批評(píng)，不但可能影響到創(chuàng)作者后續(xù)的思路，也能激發(fā)群體性的共情與溝通。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展進(jìn)程中繼承著傳統(tǒng)，也在突破傳統(tǒng)，同時(shí)也在形成新的“傳統(tǒng)”。文化傳統(tǒng)是由一塊塊磚搭建起來的。網(wǎng)絡(luò)文藝這塊“磚”已經(jīng)有了雛形，不過依然需要認(rèn)真打磨。

　　在強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文藝要兼顧傳統(tǒng)風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)尚、現(xiàn)實(shí)風(fēng)格和審美風(fēng)范

　　需要重視的是，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文藝盡管種類豐富、數(shù)量繁多，卻伴隨著優(yōu)秀與低劣互參、積極與消極相雜的問題。這一狀況要求各有關(guān)主體肩負(fù)起自身責(zé)任，以便網(wǎng)絡(luò)文藝在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展。

　　由于媒介的先進(jìn)和傳播的發(fā)達(dá)，作品生產(chǎn)的周期大幅度縮短，也逐漸簡化了修正、改進(jìn)和沉淀的時(shí)間。一部分作者為吸引眼球而一味地追求凸顯個(gè)性，甚至以故意扭曲、丑化、惡搞的表現(xiàn)方式來標(biāo)新立異。網(wǎng)絡(luò)文藝工作者需要自覺地樹立精品創(chuàng)作的意識(shí)，主動(dòng)夯實(shí)自身的傳統(tǒng)文化根基，刻苦鍛煉藝術(shù)表現(xiàn)的能力，以便真正提高文藝創(chuàng)作水平，同時(shí)還要善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，要將中華文化的精髓融于精彩的故事，以藝術(shù)的方式為社會(huì)服務(wù)。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝需要加強(qiáng)思想引領(lǐng)，從業(yè)者應(yīng)該秉承對(duì)生活的熱愛，主動(dòng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，切身感受時(shí)代發(fā)展的脈搏，提煉文藝表現(xiàn)的主旨，創(chuàng)作出能夠展示中國形象、體現(xiàn)中國魅力的優(yōu)秀作品。微紀(jì)錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》擷取中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程中的100個(gè)重要事件，用100個(gè)歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就。作品以真理、信仰、意志和道德的力量為靈魂，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的崇高精神，從而更好發(fā)揮黨史“以史鑒今、資政育人”的作用。

　　在正面引導(dǎo)的同時(shí)，還應(yīng)該在制度層面不斷完善新媒體領(lǐng)域的法治建設(shè)，劃出紅線，明確標(biāo)準(zhǔn)，矯正網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、傳播和評(píng)價(jià)中的“價(jià)值偏失”。黨的十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。近年來，系列法律法規(guī)的頒布和施行，著力培育良好的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)，為網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展提供了制度保障。

　　我們堅(jiān)信，未來會(huì)涌現(xiàn)越來越多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品。網(wǎng)絡(luò)文藝在強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向、遵循互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，既保持傳統(tǒng)的風(fēng)韻，還體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)尚，兼具現(xiàn)實(shí)風(fēng)格和審美風(fēng)范，從而為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展開辟新視野、注入新能量。與之相應(yīng)的，這些網(wǎng)絡(luò)文藝的優(yōu)秀作品也必然被納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的序列，成為文化傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分，匯入文化傳統(tǒng)這條大河。