作者：張冠梓（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、信息情報(bào)研究院院長(zhǎng)）

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程內(nèi)生性演化的結(jié)果，是馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際深度結(jié)合的結(jié)果，既具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特色，也具有顯著的普遍價(jià)值和世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅是解讀中國(guó)道路、詮釋中國(guó)理念、講好中國(guó)故事的原創(chuàng)性概念，而且是展現(xiàn)中國(guó)力量、體現(xiàn)中國(guó)智慧、彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)識(shí)性概念。我們要從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、普遍與特殊的辯證統(tǒng)一中，全面深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的鮮明特點(diǎn)、顯著優(yōu)勢(shì)和世界意義。

　　1.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的鮮明特點(diǎn)

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路是基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件、歷史文化傳統(tǒng)、世界發(fā)展趨勢(shì)、人類文明進(jìn)程，形成的一條符合中國(guó)實(shí)際、蘊(yùn)含鮮明特點(diǎn)、彰顯顯著優(yōu)勢(shì)、具有世界意義的現(xiàn)代化道路。這條現(xiàn)代化道路，具有歷史演進(jìn)性、主體自主性、時(shí)代創(chuàng)新性的特點(diǎn)。這些鮮明特點(diǎn)，集中呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來趨勢(shì)。

　　鮮明的歷史演進(jìn)性。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族孜孜以求的夢(mèng)想，是中國(guó)人民矢志不渝的奮斗目標(biāo)。由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，近代中國(guó)的國(guó)門被堅(jiān)船利炮打開，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，由此造成了近代中國(guó)人民悲慘的歷史命運(yùn)。這深刻警醒了中華民族，啟發(fā)我們要通過實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化來壯大綜合國(guó)力和民族力量，而走什么樣的現(xiàn)代化道路是一個(gè)重大的時(shí)代課題。不同階級(jí)階層仁人志士的救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨的革命方案在實(shí)踐中取得成功。黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了新民主主義革命道路，推翻了剝削、壓迫、奴役中華民族的三座大山，為開啟現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；開辟了社會(huì)主義革命道路和社會(huì)主義建設(shè)道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，并進(jìn)行了長(zhǎng)期有益探索，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)；開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程。近代以來中國(guó)從模仿學(xué)習(xí)到自主探索、從封閉落后到全面開放、從追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)變，深刻反映了中國(guó)式現(xiàn)代化道路接續(xù)性、積累性、漸進(jìn)性發(fā)展的歷史特質(zhì)。

　　鮮明的主體自主性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)持“走自己的路”的寶貴成果，是堅(jiān)持將獨(dú)立自主作為中華民族精神之魂和立黨立國(guó)重要原則的必然結(jié)論，是堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心、以人民為中心的現(xiàn)代化道路。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路一以貫之的原則要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就以高度的政治自覺、思想自覺、行為自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，黨堅(jiān)持絕不依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨，而是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中不斷對(duì)重大時(shí)代課題作出科學(xué)回答，走出了一條能夠從根本上徹底改變近代中國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

　　鮮明的時(shí)代創(chuàng)新性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在長(zhǎng)期內(nèi)生演化和開放包容發(fā)展中，展現(xiàn)了一種新型的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，既不同于資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式。我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化道路上實(shí)現(xiàn)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，而是實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的時(shí)代融合；不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際的深度結(jié)合；不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，而是充分總結(jié)并借鑒了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)；不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是在吸取人類文明精華和域外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅是黨和人民回應(yīng)各種外部挑戰(zhàn)的結(jié)果，而且是主動(dòng)把握世界發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果，充分體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代創(chuàng)新性。

　　2.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的顯著優(yōu)勢(shì)

　　中國(guó)式現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造了舉世矚目的歷史成就，相對(duì)于既有現(xiàn)代化道路具有超越性和優(yōu)越性，是我們順應(yīng)歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)、增強(qiáng)歷史自信的重要基礎(chǔ)。

　　制度優(yōu)勢(shì)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足國(guó)家發(fā)展的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅極大提高了中國(guó)的生產(chǎn)力水平，而且有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展成熟。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，我們?cè)谔剿髦袊?guó)式現(xiàn)代化道路的過程中，逐漸建構(gòu)、改革、完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系和國(guó)家治理體系，并充分展現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能。特別是近年來，“西方之亂”與“中國(guó)之治”形成鮮明對(duì)比，西方國(guó)家的政黨衰敗、治理失效、秩序失范與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安形成了日益鮮明的對(duì)比，這種共時(shí)性對(duì)比充分驗(yàn)證了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，客觀證明了我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化道路中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然性。

　　實(shí)踐優(yōu)勢(shì)：實(shí)現(xiàn)民族振興的必經(jīng)之路。習(xí)近平總書記深刻指出，“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的過程，是中華民族偉大復(fù)興不斷推進(jìn)的過程；中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷拓展的過程，是中華民族日益走近世界舞臺(tái)中央的過程。歷史和實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的長(zhǎng)期深入發(fā)展，使得中華民族偉大復(fù)興的制度保證不斷完善、物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)、精神力量持續(xù)增強(qiáng)，徹底扭轉(zhuǎn)了國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史命運(yùn)，極大增強(qiáng)了中國(guó)人民的志氣、骨氣、底氣，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)發(fā)展的必然邏輯，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)具體實(shí)際深度結(jié)合的必然結(jié)果。

　　組織優(yōu)勢(shì)：實(shí)現(xiàn)人民幸福的康莊大道。人口眾多是我國(guó)的基本國(guó)情，我們黨始終圍繞著中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)百年大黨，自成立以來就始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。百年來，黨在現(xiàn)代化道路的探索、堅(jiān)持和拓展中，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將密切聯(lián)系群眾視為黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，將脫離群眾視為黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)，基于不同階段的發(fā)展水平扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，切實(shí)讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

　　3.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路的不斷拓展，不僅深刻改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，而且深刻揭示了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，為人類文明和進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，既具有鮮明的中國(guó)價(jià)值，也具有普遍的世界意義。

　　為發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路提供了新可能。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中國(guó)奇跡充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路走得對(duì)、走得通。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，而且揭示了人類社會(huì)追求現(xiàn)代化的一般規(guī)律，特別是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上，從解決溫飽問題到整體小康，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)全體人民共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展等方面，為其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了諸多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　　為打破西方中心主義的現(xiàn)代化話語范式提供了新表達(dá)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新發(fā)展，極大拓展了現(xiàn)代化實(shí)踐，豐富了現(xiàn)代化理論，凝練了現(xiàn)代化話語。與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的順序推進(jìn)現(xiàn)代化不同，我們基于科學(xué)思維方式推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，這種創(chuàng)新不僅具有實(shí)踐意義，而且具有重大的理論意義和世界價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從實(shí)踐層面破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，以鮮活的實(shí)踐驗(yàn)證了新的現(xiàn)代化道路的可能性；從理論層面打破了西方中心主義的現(xiàn)代化理論禁錮，基于中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐逐漸建構(gòu)起了新型現(xiàn)代化理論；從話語層面豐富了現(xiàn)代化話語表達(dá)體系，提煉出了一系列現(xiàn)代化新概念、新范疇和新表述。

　　為開創(chuàng)面向未來的人類文明新形態(tài)提供了新路徑。習(xí)近平總書記在論述中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)決摒棄國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，堅(jiān)持合作共贏的理念；堅(jiān)決摒棄以資本為中心的模式，堅(jiān)持以人民為中心的取向；堅(jiān)決避免兩極分化的問題，堅(jiān)持共同富裕的原則；堅(jiān)決摒棄征服自然的陳舊理念，建構(gòu)人與自然生命共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化道路科學(xué)解決了人與社會(huì)、人與自然、本國(guó)與世界之間的關(guān)系，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上面向未來，在迎接各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中創(chuàng)新發(fā)展，在解答人類難題、全球議題、世界課題的過程中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。