【走近文藝家】

　　光明日報(bào)記者 張銳 夏靜

　　87歲的他，深耕民間文學(xué)60余載，為中國民間故事學(xué)理論體系的建構(gòu)作出了奠基性貢獻(xiàn)，近日被授予“中國文聯(lián)終身成就民間文藝家”榮譽(yù)稱號(hào)。他認(rèn)為，民間文藝的無限風(fēng)光在鄉(xiāng)村，創(chuàng)造和傳播民間文藝的主要是農(nóng)民，只有尊重農(nóng)民的文化創(chuàng)造，才能更好地理解民間文藝的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

　　暖春時(shí)節(jié)，桂子山上，萬物競發(fā)。今年3月，華中師范大學(xué)87歲的劉守華教授榮獲“中國文聯(lián)終身成就民間文藝家”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　“意外獲獎(jiǎng)，感恩時(shí)代。延年益壽，奉獻(xiàn)余熱?！泵鎸?duì)榮譽(yù)，滿頭銀發(fā)的劉守華謙遜地說。

　　“20世紀(jì)五六十年代，勞動(dòng)人民剛剛翻身做了主人，書寫民眾苦樂愛憎與夢想追求的民間口頭文學(xué)受到人們的歡迎，搜集整理民間故事和民間歌謠成為時(shí)代風(fēng)尚，民間文藝研究也逐漸興起?！?952年，尚在沔陽師范學(xué)校讀書的劉守華，寫了一篇《洪湖漁民的歌聲》，發(fā)表在省報(bào)上。同時(shí)，他還利用業(yè)余時(shí)間到群眾中采錄民謠民歌。劉守華與民間文藝一生的緣分就此結(jié)下。

　　打開封皮早已暗紅的采錄筆記，泛黃的紙張上，一行行手書的歌詞依舊清晰可辨。劉守華清了清嗓，明快地吟誦出70年前采錄的《賀龍軍》，“那個(gè)年代的歌謠和故事，富有革命激情，我深受感染”。

　　1956年，正在華中師范學(xué)院（華中師范大學(xué)前身）上大三的劉守華，響應(yīng)“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，在《民間文學(xué)》上發(fā)表《慎重地對(duì)待民間故事的整理編寫工作》。文章如石子投水，激起波瀾，引發(fā)學(xué)界熱議。次年畢業(yè)留校，他便將個(gè)人興趣、教書職業(yè)和社會(huì)責(zé)任融為一體，全身心投入到民間文藝事業(yè)中，六十余載躬耕不息，樂而忘倦。

　　民間文藝興于民間，藏于民間，只有撲身于鄉(xiāng)野，才能尋得散發(fā)著泥土芳香的民間故事。為此，劉守華不畏艱險(xiǎn)踏遍荊山楚水，哪怕屢次與死神擦肩，也不畏葸不前。有一次，劉守華應(yīng)邀赴湘西參加瑤族“盤王節(jié)”并考察“女書”。行至一山間小道突遇車禍，劉守華數(shù)根肋骨斷裂，當(dāng)場昏迷。被搶救過來后，他問的第一件事竟是調(diào)研的記錄稿是否完好。“不入虎穴，焉得虎子?！焙髞恚瑒⑹厝A外出參加田野采風(fēng)更加頻繁，因?yàn)樗冀K認(rèn)為，民間文藝的無限風(fēng)光在鄉(xiāng)村。

　　劉守華常跟學(xué)生講，創(chuàng)造和傳播民間文藝的主要是農(nóng)民，他們是魯迅先生心中“不識(shí)字的作家”，只有尊重農(nóng)民的文化創(chuàng)造，才能更好地理解民間文藝的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

　　劉守華跟記者講了一段赴十堰采風(fēng)的往事。當(dāng)?shù)卦顷J王李自成起義席卷過的地方，他很好奇那里有沒有關(guān)于李自成的歌謠或故事流傳。在一次訪談中，一位老人唱道：“崇禎三年天大旱，曬死莊稼餓死人；只有闖王膽子大，起兵造反爛大明；闖王起兵打天下，打了天下不歸他。”

　　“故事中有個(gè)細(xì)節(jié)，我至今仍記得?！眲⑹厝A說，“一個(gè)婦女餓死在路邊，赤身裸體。李自成撿了些瓦片將她的軀體遮蓋上，以免被野獸吃掉，不久即舉兵造反。”

　　“明朝滅亡快400年了，那些故事竟流傳至今，可見在老百姓心中留下了多么深的印痕。”說話間，淚珠已在劉守華眼眶中打轉(zhuǎn)?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”在劉守華看來，民間文藝是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中最基本、最生動(dòng)、最豐富的組成部分，印刻著中華民族獨(dú)特的文化記憶和審美風(fēng)范。而民間故事的文化內(nèi)涵，是中華民族心靈的窗口，是精神植被，就像大地上的植被一樣，萬物都離不開它。

　　20世紀(jì)八九十年代，十幾萬文化工作者參與編纂的《中國民族民間文藝集成志書》，被學(xué)界譽(yù)為“中國的文化長城”。10套集成中有3套是民間文學(xué)——《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》，而劉守華正是中國民間文學(xué)集成總編委會(huì)成員、《中國民間故事集成湖北卷》副主編。

　　1999年，劉守華推出專著《中國民間故事史》。“中國民俗學(xué)之父”鐘敬文評(píng)價(jià)說：“作為系統(tǒng)研究中國民間故事史的第一本著作，它具有重要的開創(chuàng)意義?！边M(jìn)入21世紀(jì)，民間文藝迎來第三次發(fā)展熱潮。依托豐厚的學(xué)術(shù)積累，劉守華2006年在華中師范大學(xué)率先建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。他還帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從鄉(xiāng)野發(fā)掘出湖北民間文學(xué)的“三家三村”：故事家劉德培、劉德方、孫家香，伍家溝民間故事村、呂家河民歌村、青林寺謎語村。經(jīng)他推薦、評(píng)介的20多個(gè)民間文藝項(xiàng)目被列入省級(jí)、國家級(jí)非遺保護(hù)名錄。

　　退休后，本著“奇趣、良知、美德”的價(jià)值取向，劉守華與從事心理學(xué)研究的老伴陳麗梅一道，精心選編出版了不少民間故事文本，其中《中國民間故事》被列入統(tǒng)編小學(xué)語文教科書同步閱讀書系。

　　2022年年初，10卷本約450萬字的《劉守華故事學(xué)文集》由華中師范大學(xué)出版社出版。文集蔚為大觀，內(nèi)容涵括對(duì)故事學(xué)基本原理的建構(gòu)，對(duì)中國古今故事史全景的敘說，對(duì)跨地區(qū)跨民族比較故事學(xué)的研究。數(shù)十年來，劉守華貼近中國民族民間文學(xué)的鮮活資源，借鑒吸納國際學(xué)界的有益成果，為中國民間故事學(xué)理論體系的建構(gòu)作出了奠基性貢獻(xiàn)。有學(xué)者評(píng)價(jià)說，劉守華的研究，從視野、對(duì)象到成果，都早已沖破國界，進(jìn)入了世界學(xué)術(shù)大網(wǎng)絡(luò)之中。

　　“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人！”劉守華將鐘敬文先生的題字作為座右銘，“我做學(xué)問，就是把民間故事作為一口儲(chǔ)量豐厚的油井，幾十年來不停向深處開掘，不斷地以新的發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)于人”。