演講人：鐘少異 演講地點(diǎn)：中國(guó)科學(xué)院大學(xué)玉泉路校區(qū) 演講時(shí)間：二〇二二年二月

　　鐘少異 中國(guó)軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)研究院研究員，博士研究生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代軍事歷史、軍事技術(shù)和軍事思想研究，編著有《安邦大略——中國(guó)歷代國(guó)家安全戰(zhàn)略思想論析》《孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧》《孫子兵法軍官讀本》《中國(guó)古代軍事工程技術(shù)史》《中國(guó)古代火藥火器史研究》《古兵雕蟲——鐘少異自選集》等。

　　馬鐙，是騎乘馬具中一個(gè)簡(jiǎn)單的裝置，卻在中古軍事史和科技史上頗受關(guān)注。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，馬鐙的流行普及，毫無(wú)疑問首先是在中國(guó)，時(shí)間是公元4－6世紀(jì)，而后從亞洲東部逐漸擴(kuò)展到亞洲西部，再擴(kuò)展到歐洲，歐洲普及使用馬鐙在公元8世紀(jì)以后。

　　所謂騎兵重裝化，就是騎手和乘馬都穿戴上甲胄，從快捷靈活的輕裝騎兵，變?yōu)榉雷o(hù)嚴(yán)密的重裝騎兵，其作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)特點(diǎn)也發(fā)生根本性變化。在世界軍事史上，出現(xiàn)過兩次確定的騎兵重裝化浪潮，一次是公元4－6世紀(jì)發(fā)生在東亞以中國(guó)為中心的地區(qū)，一次發(fā)生于公元10－15世紀(jì)的歐洲。從時(shí)間上來(lái)看，歷史上的這兩次騎兵重裝化浪潮與馬鐙在這兩個(gè)區(qū)域的流行普及幾乎是同步發(fā)生的，二者之間究竟存在什么聯(lián)系，這是很值得探討的問題。本次講座，我們著重對(duì)公元4－6世紀(jì)在中國(guó)發(fā)生的情況進(jìn)行考察討論。

　　　馬鐙在中國(guó)的普及

　　關(guān)于馬鐙的發(fā)明時(shí)間和發(fā)明者，學(xué)界有多種不同的觀點(diǎn)，但馬鐙最先于公元4－6世紀(jì)在中國(guó)普及使用則是不爭(zhēng)的事實(shí)，迄今為止，只有在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了馬鐙早期流行的豐富而確實(shí)的證據(jù)。

　　20世紀(jì)50年代，在湖南長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)一座西晉永寧二年（公元302年）的墓葬，墓中出土了一組陶騎俑和陶鞍馬俑，一些俑的馬鞍左側(cè)有一個(gè)三角形的小鐙，鐙帶較短，鐙的位置高于騎士之腳，騎士的腳并不踏在鐙上。判斷這種單側(cè)小鐙是為便于騎手上馬時(shí)蹬踏而設(shè)，騎好后就不使用了。后來(lái)在河南安陽(yáng)一座公元316年前后的晉墓中出土了一套馬鞍具，上面有這類單鐙的實(shí)物，為木芯包銅制成。

　　1970年前后，在南京象山發(fā)現(xiàn)的年代約為公元322年的東晉早期墓中，又出土一件陶鞍馬俑，它的馬鞍兩側(cè)都有馬鐙，這是供騎乘時(shí)蹬踏的雙鐙，也就是真正的馬鐙。此后，在我國(guó)4世紀(jì)中后期至5世紀(jì)初的墓葬中出土了多件雙鐙實(shí)物，遼寧北票出土的一對(duì)5世紀(jì)初的雙鐙為木芯包銅鎏金，制作相當(dāng)精細(xì)。由此可知當(dāng)時(shí)馬鐙在中國(guó)逐漸流行開來(lái)，這時(shí)正是東晉十六國(guó)時(shí)期。到了5－6世紀(jì)的南北朝時(shí)期，馬鐙在中國(guó)廣泛流行，馬鐙的形象也廣泛出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的文物遺跡中。

　　2021年11月，媒體報(bào)道南京市鼓樓區(qū)東吳名將丁奉墓的發(fā)掘情況。丁奉墓年代是吳建衡三年（公元271年），墓中出土的一件陶騎俑，其馬鞍一側(cè)塑出了一件三角形的馬鐙，成為迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的單側(cè)馬鐙，比長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土的有單側(cè)馬鐙的西晉陶騎俑要早30多年。這進(jìn)一步證明，中國(guó)在公元4世紀(jì)普及馬鐙（雙鐙）之前，曾有一段時(shí)間流行使用單側(cè)馬鐙，這種單側(cè)馬鐙僅供輔助上馬之用，還不是用于騎行時(shí)蹬踏的雙鐙，屬于馬鐙的前身。

　　這些早期馬鐙資料構(gòu)成了一個(gè)證據(jù)鏈，準(zhǔn)確地標(biāo)志出了中國(guó)開始使用馬鐙以及馬鐙在中國(guó)流行普及的時(shí)間。在公元5世紀(jì)之前的世界其他地區(qū)，目前還見不到類似證據(jù)鏈。

　　馬鐙的發(fā)明

　　以中國(guó)發(fā)現(xiàn)的早期馬鐙資料為依據(jù)，自然形成了中國(guó)發(fā)明馬鐙的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)主張，中國(guó)在4世紀(jì)初發(fā)明了馬鐙（雙鐙），在此之前曾使用單鐙幫助騎手上馬，通過使用單鐙積累經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而發(fā)明了雙鐙。也就是說，中國(guó)發(fā)明馬鐙經(jīng)歷了從單鐙到雙鐙的過程。也有研究者曾舉出一些材料試圖證明中國(guó)發(fā)明馬鐙的時(shí)間可能早于4世紀(jì)，但經(jīng)學(xué)界深入考察分析，都不確實(shí)。

　　當(dāng)然，中國(guó)使用單鐙的時(shí)間是要早于4世紀(jì)的，4世紀(jì)初的單鐙資料差不多已是最后的單鐙，隨著雙鐙——真正馬鐙的發(fā)明使用，單鐙隨之消亡。那么中國(guó)具體在什么時(shí)候開始使用單鐙，這個(gè)問題目前還不能確定。1987年甘肅武威博物館曾在《文物》雜志發(fā)表簡(jiǎn)報(bào)，報(bào)告了武威地區(qū)一座魏晉墓的發(fā)掘情況，提到墓中有一件殘損的鐵馬鐙，但沒有發(fā)布其圖片和其他詳細(xì)信息。2022年的《陜西咸陽(yáng)成任墓地東漢家族墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，報(bào)告該墓地M3017發(fā)現(xiàn)有一件鉛質(zhì)馬鐙，年代為東漢晚期。不過這些發(fā)現(xiàn)是否確實(shí)，還需要進(jìn)一步研究判斷。

　　關(guān)于馬鐙發(fā)明問題，學(xué)界還有其他不同觀點(diǎn)：

　　一、斯基泰發(fā)明說。在烏克蘭第聶伯河下游切爾托姆雷克公元前4世紀(jì)的斯基泰冢墓中曾出土一個(gè)花紋繁麗的大銀瓶，其上部有一個(gè)高數(shù)厘米的裝飾帶，刻飾馴馬圖，而圖中的馬背上似有一個(gè)低平的鞍墊，向下垂掛一件像是繩質(zhì)的馬鐙。西方學(xué)者多認(rèn)為這是一種皮繩制成的軟質(zhì)馬鐙，應(yīng)該在馬體兩側(cè)都有，是雙鐙；他們進(jìn)而主張馬鐙應(yīng)是歐亞中部草原游牧民族發(fā)明的，最初是用皮繩制成軟馬鐙，之后傳播影響到世界其他地區(qū)，并發(fā)展產(chǎn)生了金屬硬馬鐙。巴黎盧浮宮收藏的一幅帕提亞繪畫，描繪了一位騎士策馬騎射，馬腹側(cè)懸垂一件類似軟質(zhì)馬鐙，似可為這個(gè)觀點(diǎn)提供佐證。古伊朗帕提亞（安息）王朝的歷史始于公元前3世紀(jì)，到公元3世紀(jì)被薩珊波斯取代。此畫風(fēng)格與薩珊波斯的藝術(shù)風(fēng)格很接近，應(yīng)是帕提亞晚期約公元2－3世紀(jì)的作品。畫中騎士的腳并沒有踩在鐙上，說明這種軟馬鐙在騎行時(shí)可用也可不用。

　　中國(guó)學(xué)者則普遍認(rèn)為，這兩個(gè)材料只能解釋為單鐙，而不能解釋為雙鐙，其作用仍舊是輔助騎手上馬，并非騎行使用的真正馬鐙，因而普遍稱之為“馬腳扣”，視之為硬質(zhì)單鐙的源頭。應(yīng)該說，草原民族曾使用軟馬鐙的可能性是很大的，關(guān)鍵的問題是，它曾在什么年代和多大程度上流行，沒有實(shí)物證明的細(xì)小圖紋辨識(shí)是否可靠。斯基泰和薩珊波斯都留下了豐富的藝術(shù)品，其中有大量騎士和馬的形象刻畫，但能反映馬鐙使用的材料目前只見寥寥幾件，因此認(rèn)為軟馬鐙（無(wú)論單鐙還是雙鐙）從公元前400年到公元后300年曾流行于歐亞大陸中部如此廣闊地域的觀點(diǎn)，是很難成立的。

　　二、滇人馬鐙和印度發(fā)明說。20世紀(jì)50年代，在云南晉寧石寨山發(fā)現(xiàn)了古滇人墓葬群，年代相當(dāng)于西漢中晚期，即約公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，這里出土了大量很有特色的青銅器，其中一種青銅貯貝器的蓋上往往有騎馬武士的雕像，高不過十幾厘米。云南的考古工作者觀察發(fā)現(xiàn)其中一些騎士雕像上刻畫有一種特殊的馬鐙：其馬鞍前緣兩側(cè)各系一繩，下垂至馬腹部，繩端有一圓圈，騎士雙腳的大拇趾伸入圈中，向前蹬去。沈從文先生當(dāng)年研究中國(guó)服飾史時(shí)曾使用了晉寧石寨山的銅器圖像資料，在其《中國(guó)古代服飾研究》中指出了這一點(diǎn)。1997年云南學(xué)者正式發(fā)表論文，稱之為“繩圈式馬鐙”，認(rèn)為是早期馬鐙的一種類型。

　　20世紀(jì)五六十年代，西方學(xué)者在印度北部地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了與滇人繩圈式馬鐙類似的材料，稱之為“趾鐙”，分別見于一件青銅瓶的裝飾刻紋和著名的桑奇佛塔的石刻雕像，年代大致也是公元前1世紀(jì)至公元前2世紀(jì)。一些學(xué)者認(rèn)為這是世界上最早的馬鐙，正是它向北傳播擴(kuò)散發(fā)展出了后來(lái)的硬馬鐙。也有學(xué)者認(rèn)為這是南方熱帶地區(qū)有地域特色的一種馬鐙，適于赤腳使用，與北方大陸的馬鐙發(fā)展沒有什么關(guān)系。

　　我個(gè)人對(duì)“繩圈式馬鐙”和“趾鐙”的觀點(diǎn)是懷疑的。因?yàn)樗环线\(yùn)動(dòng)生理學(xué)，人的腳拇趾是很容易扭傷的，騎手騎馬時(shí)如果采用把腳拇趾套在繩圈里的方式，非但借不上力，反而會(huì)扭傷腳拇趾，甚至?xí)兴ｋU(xiǎn)。而且，目前出現(xiàn)的幾件材料都是很細(xì)小的圖像雕刻，具有很大不確定性。

　　三、匈奴發(fā)明說。近年在蒙古國(guó)東部據(jù)認(rèn)為是匈奴人的遺址中出土兩件嚴(yán)重銹蝕的像是馬鐙的殘鐵器，有學(xué)者據(jù)此提出匈奴人發(fā)明馬鐙的觀點(diǎn)。但相關(guān)材料過于零碎，而且草原地區(qū)古代遺址墓葬的族屬和年代確定歷來(lái)非常困難、爭(zhēng)論很大，這個(gè)觀點(diǎn)還需要更多證據(jù)的發(fā)現(xiàn)和深入研究論證。

　　從以上介紹的情況可見，關(guān)于馬鐙起源和早期流行，目前只有中國(guó)公元4世紀(jì)的材料能夠形成確實(shí)可靠的證據(jù)鏈。因此，我們可以把公元4世紀(jì)作為騎兵史前馬鐙時(shí)代和馬鐙時(shí)代的分界，4世紀(jì)之前騎兵普遍無(wú)馬鐙，4世紀(jì)開始騎兵逐漸推廣使用馬鐙。世界騎兵史的廣泛資料能夠?yàn)榇颂峁┲С帧?/p>

　　前馬鐙時(shí)代的騎兵

　　歷史上，人類馴服馬匹后最初主要是用以駕車。大約在公元前1000年后，人類用馬騎乘逐漸多起來(lái)，騎兵因此逐漸得到發(fā)展。在世界各古代文明中，亞述是較早發(fā)展騎兵的。公元前9世紀(jì)的亞述騎士普遍裸騎光背馬，之后有時(shí)在馬背上鋪一張獸皮。到公元前7世紀(jì)，亞述騎兵乘馬普遍在馬背上鋪一塊特制的長(zhǎng)方形軟墊。伊拉克尼尼微的亞述宮殿遺址中留下了多幅公元前7世紀(jì)時(shí)亞述王騎馬獵獅的浮雕，可見騎乘馬無(wú)鞍無(wú)鐙，馬背上鋪有長(zhǎng)方形軟墊，其獵獅動(dòng)作體現(xiàn)了早期騎兵的基本戰(zhàn)斗方式或戰(zhàn)術(shù)：一是引弓射箭，即騎射；二是用短矛扎刺；其三，這種短矛也可以用作投槍擲擊，所以握矛姿勢(shì)為反手握矛（拇指向后），可以扎刺，也可以投擲擊敵。亞述騎兵還經(jīng)常帶盾和劍，先盾矛配合使用，矛擲出后，就使用劍盾。

　　亞述之后，波斯帝國(guó)和亞歷山大大帝的馬其頓軍隊(duì)都進(jìn)一步發(fā)展了騎兵。他們的騎兵乘馬仍然無(wú)鞍無(wú)鐙，在馬背上鋪設(shè)低平的軟墊。波斯騎兵的馬背墊常像波斯地毯一樣華麗，可能就是毛氈質(zhì)的。公元1世紀(jì)時(shí)毀于火山噴發(fā)的羅馬龐貝古城中留下了一幅彩石鑲嵌的大型壁畫，描繪了公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝擊敗波斯大流士三世的決戰(zhàn)情景。特別需注意的是壁畫中亞歷山大大帝的持矛姿勢(shì)為順手（拇指向前）握持矛柄后部，挺矛向前沖刺，這是騎兵馬上格斗的沖擊戰(zhàn)術(shù)。由此來(lái)看，到此時(shí)騎兵最基本的幾種格斗戰(zhàn)術(shù)都已形成。

　　中國(guó)在商代晚期（約公元前11世紀(jì)）已有武裝騎士，在河南安陽(yáng)殷墟中曾發(fā)現(xiàn)武裝騎士及其乘馬的遺骸。此后直到春秋晚期（約公元前500年），見不到中國(guó)騎兵發(fā)展的資料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期騎兵逐漸得到發(fā)展，特別是公元前307年趙武靈王推行胡服騎射后，戰(zhàn)國(guó)七雄日益重視騎兵，騎兵因而發(fā)展為軍隊(duì)中與戰(zhàn)車并列的快速機(jī)動(dòng)兵種，秦楚等大國(guó)形成了“持戟百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹”的兵力結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)與北方草原游牧民族靠得最近的趙國(guó)騎兵最發(fā)達(dá)，其規(guī)模估計(jì)超過了萬(wàn)騎。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期的騎兵發(fā)展與亞歷山大大帝發(fā)展馬其頓騎兵的時(shí)間相當(dāng)，戰(zhàn)國(guó)晚期的有關(guān)圖像資料反映出，當(dāng)時(shí)中國(guó)騎兵乘馬也無(wú)鞍無(wú)鐙，在馬背上有一個(gè)低平的墊。

　　秦始皇陵兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)的眾多騎兵俑，向世界展示了公元前3世紀(jì)最真切的騎兵和戰(zhàn)馬形象：騎兵穿著簡(jiǎn)單的護(hù)體鎧甲，戰(zhàn)馬背上設(shè)有低平的軟墊，無(wú)鐙。后來(lái)在新疆鄯善蘇貝希曾出土一套公元前的馬具，也是這樣的低平軟墊，形態(tài)與秦俑戰(zhàn)馬的馬背墊幾乎沒有差別。西漢前中期的中國(guó)騎兵仍保持了這樣的裝具，騎兵鎧甲也非常簡(jiǎn)單，這在陜西咸陽(yáng)楊家灣發(fā)現(xiàn)的西漢騎兵俑群和其他一些資料中有清楚反映。

　　歐亞中部草原是東西方的連接地帶，公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)歐亞草原游牧民族留下的大量藝術(shù)品中騎士和馬的形象，也常見馬背上有一塊低平的墊子，普遍無(wú)鐙。在俄羅斯南西伯利亞約公元前3世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的巴澤雷克冢墓中曾出土一件馬背墊實(shí)物，由兩個(gè)皮革墊子縫合起來(lái)，整體像一塊方形小毯子，經(jīng)過騎乘使用，中間被壓得較薄，前后部仍較厚。由此可知，在那個(gè)時(shí)代，東西方包括歐亞草原地帶的騎兵馬具水平大致差不多，大家都使用馬背墊，無(wú)鐙，馬背墊的具體形狀以及制法、裝飾可能多種多樣，但都很低平，應(yīng)都是軟墊。

　　這一時(shí)期騎兵在使用馬背墊的時(shí)候，多半是不便用鐙的，因?yàn)槠じ锘蛎珰仲|(zhì)的軟墊難以為馬鐙（無(wú)論單鐙還是雙鐙）提供牢靠的支撐。由此我們可以再說說前面提到的烏克蘭切爾托姆雷克銀瓶圖紋的馬具辨識(shí)問題。這個(gè)銀瓶的年代和出土地點(diǎn)與巴澤雷克的馬背墊接近，幾乎是同時(shí)代歐亞中部草原民族的遺物，銀瓶圖紋中的所謂馬鞍非常低平，說其是馬背墊可能更合適，那么，馬背墊上掛下的一條繩帶，把它看成馬鐙合適，還是看成固定馬背墊的繩帶合適？對(duì)這個(gè)問題我們今天無(wú)須做結(jié)論，但應(yīng)該有基本判斷，即沒有實(shí)物證據(jù)和同時(shí)期豐富旁證的細(xì)小圖紋辨識(shí)是不可靠的。

　　馬鞍的可靠身影，到公元紀(jì)年前后，在東西方的騎兵馬具中都出現(xiàn)了。這時(shí)正當(dāng)中國(guó)西漢晚期至東漢初期，歐洲處于羅馬帝制到來(lái)的前夕。馬鞍與馬背墊的顯著區(qū)別是有翹起的前后鞍橋，這需要有硬質(zhì)的支架，就如同在馬背上安了一個(gè)座椅，從而使騎馬的舒適度顯著改善。中國(guó)西漢晚期的銅器刻紋圖像和公元前后古羅馬的石刻雕像上，都有了馬鞍的形象刻畫。到公元2世紀(jì)前后，在中國(guó)東漢時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)期的圖像資料中，馬鞍就很常見了。然而，依舊普遍沒有馬鐙。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)騎兵的沖刺武器，大體上矛、戟并列，西漢以前戟可能更被重視，“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項(xiàng)羽善騎戰(zhàn)，專用烏騅馬，經(jīng)?！氨患壮株毕蓐嚊_突。東漢時(shí)戟的使用漸衰，矛的使用越來(lái)越多，東漢晚期開始把騎兵專用的長(zhǎng)矛稱為矟（槊），東晉十六國(guó)以后矛矟完全取代了長(zhǎng)戟。漢武帝時(shí)大力發(fā)展騎兵出擊匈奴，適合騎兵馬背上揮擊劈砍的單手握鋼鐵長(zhǎng)刀——環(huán)首刀迅速推廣，刀、盾相配成為騎兵的重要武器。此后，騎射、長(zhǎng)矛沖刺、單手刀劈砍一直是中國(guó)古代騎兵基本的也是最重要的戰(zhàn)斗方式。

　　以上簡(jiǎn)要回顧了前馬鐙時(shí)代世界騎兵的情況，可知東西方騎兵馬具的發(fā)展水平在那時(shí)基本同步。到了公元4世紀(jì)這個(gè)重要的分水嶺，中國(guó)開始使用馬鐙，而西方?jīng)]有。我們可以做個(gè)簡(jiǎn)單比較。長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土4世紀(jì)初的中國(guó)陶鞍馬，與之比較的是4世紀(jì)末羅馬皇帝狄奧多西紀(jì)功柱雕刻的西方鞍馬，二者馬背上都有鞍，鞍橋都較高，但前者有個(gè)單鐙，這之后中國(guó)很快又出現(xiàn)了雙鐙并普及開來(lái)，而后者晚了將近百年卻仍然沒有馬鐙。

　　是什么因素促使中國(guó)騎兵在公元4世紀(jì)率先邁入了馬鐙時(shí)代？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，騎兵沖擊戰(zhàn)術(shù)是促使馬鐙發(fā)明和普及的因素，因?yàn)轵T兵沖刺有很大的反坐力，促使騎手想辦法更好地把人和馬結(jié)合在一起。但在公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝就使用沖擊戰(zhàn)術(shù)了，為什么沒有同時(shí)催生出西方的馬鐙？又有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高馬鞍是馬鐙發(fā)明的誘因，因?yàn)轳R鞍鞍橋高了，不便騎手上馬，于是需要單鐙以助上馬，進(jìn)而創(chuàng)出了雙鐙。但4世紀(jì)羅馬的馬鞍同樣不低，為什么也沒有催生出馬鐙？在討論這個(gè)問題時(shí)，我們先看看4世紀(jì)以后中國(guó)騎兵面貌的變化。

　　騎兵重裝化浪潮在中國(guó)的興起

　　公元4－6世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入了東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期，也成為世界上普及使用馬鐙的第一個(gè)區(qū)域，這時(shí)中國(guó)騎兵的面貌發(fā)生了巨大變化。在4－6世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)品（俑塑、壁畫、畫像磚）中，出現(xiàn)了大量人和馬都穿著甲胄的重裝騎兵形象，這在此前是完全看不到的，與秦漢以至三國(guó)、西晉時(shí)期的藝術(shù)品以及其他文物所反映出來(lái)的騎兵形象是完全不同的。當(dāng)時(shí)的人把騎兵戰(zhàn)馬鎧甲（含馬胄）稱為“具裝”“具裝鎧”，把穿著鎧甲的戰(zhàn)馬稱為“鎧馬”，把人和馬都穿著鎧甲的重裝騎兵稱為“甲騎具裝”。據(jù)文獻(xiàn)記載，十六國(guó)時(shí)中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)就大量使用重裝騎兵，一些戰(zhàn)役中獲勝方往往繳獲數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)匹“鎧馬”。當(dāng)時(shí)重裝騎兵在中國(guó)從北到南推廣很快，到了4世紀(jì)晚期，即使在云南昭通那樣當(dāng)時(shí)比較偏僻閉塞的地方，墓葬壁畫中也出現(xiàn)了重裝騎兵隊(duì)列。

　　南北朝時(shí)期，重裝騎兵在南北軍隊(duì)中都是不可缺少的重要力量，在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往起著決定性的作用。這時(shí)已普遍使用鐵甲，人和馬都穿著全套鐵甲的重裝騎兵防護(hù)嚴(yán)密。重裝騎兵的大量發(fā)展和使用，說明加強(qiáng)騎兵的防護(hù)力成為時(shí)代的潮流。由此，騎兵的特點(diǎn)由原先的輕捷快速變?yōu)楹裰鼐徛?，騎兵戰(zhàn)術(shù)也發(fā)生了根本性的變化。騎兵重裝大大增加了馬匹負(fù)擔(dān)，難以耐久奔馳，與早期騎兵的迅捷騎射、快馬沖擊不同，此時(shí)重裝騎兵的基本作戰(zhàn)方式是，密集排列形成厚重的陣勢(shì)，“如墻而進(jìn)”，陣形推進(jìn)的速度不快甚至有些緩慢，但具有強(qiáng)大的防護(hù)力和沖擊力，攻勢(shì)如排山倒海一般。這種戰(zhàn)術(shù)把重裝騎兵的防護(hù)力和沖擊力統(tǒng)一于一體，以超強(qiáng)的防護(hù)力獲得超強(qiáng)的沖擊力，構(gòu)成了騎兵重裝化浪潮的本質(zhì)。

　　騎兵重裝化浪潮與馬鐙的發(fā)明普及

　　陜西咸陽(yáng)的十六國(guó)時(shí)期墓葬出土過一件4世紀(jì)釉陶鎧馬俑，其馬腹兩側(cè)專門在馬鎧甲上塑出了馬鐙的圖案?；蛟S當(dāng)年的陶藝工匠也明白，對(duì)于重裝騎兵來(lái)說，馬鐙是不可或缺之物。試想，穿著全套甲胄的笨重騎士，要想跨上也披掛全套甲胄、同樣笨重的戰(zhàn)馬，如果沒有馬鐙的幫助，將會(huì)非常困難，而騎士要想在馬背上騎行穩(wěn)當(dāng)并有效地使用武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，不至于在格斗碰撞中輕易落馬，如果沒有馬鐙也會(huì)更加困難。因此我認(rèn)為，這很可能是馬鐙于4世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)并迅速流行普及的主要原因。

　　4－6世紀(jì)馬鐙在中國(guó)的出現(xiàn)和普及，與騎兵重裝化浪潮在中國(guó)的同步興起，二者之間的作用關(guān)系可能是：一方面，騎兵重裝化催生了馬鐙，促進(jìn)了馬鐙的進(jìn)步和普及；另一方面，馬鐙的發(fā)明使用促進(jìn)了騎兵重裝化，是騎兵重裝化浪潮興起的必要條件；二者相輔相成，于是形成了馬鐙流行普及和騎兵重裝化浪潮同步推進(jìn)的歷史情景。

　　從東晉十六國(guó)時(shí)期開始，古人多把騎兵戰(zhàn)馬的鎧甲稱為“具裝”“具裝鎧”?！端问贰x衛(wèi)志》：“甲騎具裝：甲，人鎧也；具裝，馬鎧也?！本哐b就是全裝，具裝鎧就是全裝完備的馬鎧。東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期的俑塑、壁畫和畫像磚所表現(xiàn)的重裝騎兵或鎧馬形象，其馬鎧非常完備，應(yīng)屬具裝鎧，由面簾（即馬胄）、雞頸（保護(hù)馬頸）、當(dāng)胸（保護(hù)馬前胸）、身甲（保護(hù)馬腹）、搭后（保護(hù)馬臀）等部分組成，有時(shí)搭后上還豎起一個(gè)裝飾件稱為寄生。北宋《武經(jīng)總要》中著錄有一套馬甲圖像，除了沒有寄生，其他各部分俱全。這樣的完備馬鎧，使戰(zhàn)馬除了耳目口鼻和四肢、尾巴外露，全身都得到了保護(hù)。

　　既然稱全裝完備的馬鎧為具裝，那么不完備的馬鎧甲，自然不能稱為具裝。從史料來(lái)看，中國(guó)在西晉以前已經(jīng)出現(xiàn)保護(hù)騎兵戰(zhàn)馬的鎧甲，3世紀(jì)三國(guó)騎兵少量使用的“馬鎧”（曹操《軍策令》、曹植《先帝賜臣鎧表》），大概都是不完備的早期馬鎧甲。長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓出土的陶騎俑和陶鞍馬俑，馬前胸都垂掛一塊方形物，這是保護(hù)馬前胸的局部性馬甲“當(dāng)胸”，東漢時(shí)已見于記載（《后漢書·鮑永傳》）。另?yè)?jù)薩珊波斯的材料（見于伊朗塔克波斯坦6世紀(jì)的薩珊波斯石窟雕刻），歷史上還曾有一種半馬鎧，只有面簾、雞頸、當(dāng)胸三個(gè)部分，只能保護(hù)馬頭、馬頸和馬前胸。中國(guó)西晉以前的騎兵馬鎧甲，很可能都是這一類不完備的局部性馬甲或半馬鎧。它們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人加強(qiáng)騎兵防護(hù)力的早期嘗試和努力，但還構(gòu)不成重裝化，西晉以前使用這些不完備的早期馬鎧甲，雖然還沒有馬鐙，也不致騎手使用嚴(yán)重不便。薩珊波斯的6世紀(jì)半馬鎧，就是無(wú)鐙使用的。

　　另外值得注意的是，長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓的陶鞍馬俑，只裝備當(dāng)胸，有一件單鐙；而陜西咸陽(yáng)十六國(guó)墓的釉陶鎧馬俑，裝備了具裝鎧，有一對(duì)雙鐙。這或可視為，4世紀(jì)時(shí)騎兵馬鎧從局部防護(hù)發(fā)展到具裝鎧、馬鐙從單鐙發(fā)展到雙鐙，二者在中國(guó)同步推進(jìn)的歷史縮影。

　　目前有許多人認(rèn)為，中國(guó)古代騎兵具裝鎧的源頭在西亞。這個(gè)問題還需審慎研究。敘利亞北部的歷史文化遺址杜拉歐羅波斯古城，歷史上曾被羅馬和帕提亞、薩珊波斯長(zhǎng)期爭(zhēng)奪，公元256年薩珊波斯沙普爾一世從羅馬人手中攻取該城后將之廢棄。1930年美國(guó)考古隊(duì)在該遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)一幅涂鴉壁畫，描繪了一個(gè)人和馬都鎧甲全裝的騎兵，判斷為2世紀(jì)帕提亞的重裝騎兵形象；又發(fā)現(xiàn)兩件馬鎧甲，一件為青銅甲片，一件為鐵甲片，進(jìn)行了復(fù)原，判斷為3世紀(jì)帕提亞或薩珊波斯的遺物。我個(gè)人認(rèn)為，有必要對(duì)上述材料的年代和來(lái)源進(jìn)行重新鑒別。沙普爾一世是薩珊波斯早期君主，公元260年曾擊敗羅馬大軍，俘虜了羅馬皇帝瓦勒良。在伊朗著名的波斯波利斯遺址附近的王陵山上，有當(dāng)時(shí)為紀(jì)念這次勝利而創(chuàng)作的許多摩崖石刻，包括沙普爾一世巨型騎馬像和多幅騎兵交戰(zhàn)畫面，都是無(wú)馬鎧無(wú)馬鐙。薩珊波斯作為帕提亞的繼承者，在其400多年歷史中留下了大量藝術(shù)品，其中有大量騎馬武士形象，普遍無(wú)馬鎧無(wú)馬鐙，像塔克波斯坦6世紀(jì)半馬鎧那樣的事例也很罕見。因此，有必要結(jié)合帕提亞和薩珊波斯的全面歷史資料，對(duì)杜拉歐羅波斯遺址中發(fā)現(xiàn)的重裝騎兵壁畫和出土馬鎧的年代及來(lái)源重新進(jìn)行鑒別，在此基礎(chǔ)上再做結(jié)論。

　　7世紀(jì)后歐洲和中國(guó)騎兵的發(fā)展

　　6－7世紀(jì)，隨著歐亞大陸草原民族往來(lái)遷徙，馬鐙的使用逐漸從東向西傳播擴(kuò)散，先傳到薩珊波斯、阿拉伯，再傳到拜占庭，8世紀(jì)后在歐洲逐漸普及。隨著歐洲封建制度的建立，封建貴族騎士成為騎兵的主體，騎兵成為封建領(lǐng)主軍事武裝主力，不斷加強(qiáng)鎧甲防護(hù)，形成了騎兵和戰(zhàn)馬都披掛重甲的重裝化浪潮。這時(shí)歐洲的軍事家深切體會(huì)到了馬鐙的重要性，重甲騎士只有借助馬鐙，并在仆人幫助下，才能夠跨上戰(zhàn)馬，并在同樣重甲的戰(zhàn)馬背上保持穩(wěn)定，有效戰(zhàn)斗，不至于在格斗碰撞中輕易落馬。馬鐙又為歐洲中世紀(jì)的騎兵重裝化浪潮提供了技術(shù)支撐。

　　公元7世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入了唐朝大一統(tǒng)時(shí)期，4世紀(jì)以來(lái)的騎兵重裝化浪潮逐漸消退，重裝騎兵迅速衰落。此后歷朝歷代，中國(guó)騎兵都以馬不披甲的輕快騎兵為主，重裝騎兵在軍隊(duì)中只有少量配備和使用。重裝騎兵在中國(guó)的興起和衰落，是中國(guó)軍事史上的一個(gè)大問題，需要從更多視域深入研究，今天我們主要從一個(gè)技術(shù)性的角度，探討其中的一些內(nèi)容，希望有助于今后這個(gè)問題研究的深化。