博覽薈

　　今年是我國(guó)傳統(tǒng)生肖文化中的虎年。故宮博物院藏金代虎形枕，是以臥虎形為樣式的瓷枕?；㈩^疊伏在前爪上，雙目眈眈，張唇露齒?；⑸斫〈T，上繪褐黑相間的虎紋?；⒈称秸?，用于做枕面，上面繪制蘆塘飛禽圖案?；⑽豺榍?，融于虎身。瓷枕一般由瓷石或大理石制成，如明代文學(xué)家屠隆撰《考盤(pán)余事》卷四載有：“磁（瓷）石者，如無(wú)大塊，以碎者琢成枕面，下以木鑲成枕”“有以大理石鑲成者亦佳”。瓷枕具有明目益睛、納涼消暑的功能，在唐宋時(shí)期較為流行，并受到帝王喜愛(ài)。如清代官員朱琰所撰《陶說(shuō)》卷五載有“益眼者無(wú)如瓷石為枕，可老而不昏，寧皇（南宋皇帝趙擴(kuò)）宮中多用之”。而利用虎的形象作為枕頭，至少在商代就有。如前秦文學(xué)家王嘉所撰《拾遺記》卷七記載，魏朝咸熙二年（265年），魏元帝在宮中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉質(zhì)的虎形枕頭，并推斷這是商紂王和妲己用過(guò)的遺寶。故宮藏虎形瓷枕，包含了辟邪、權(quán)威、崇拜等文化內(nèi)涵。

　　從辟邪角度而言，在古代，由于生產(chǎn)力落后，人們很難科學(xué)認(rèn)識(shí)自然運(yùn)行規(guī)律、抵御各種災(zāi)害，多主觀認(rèn)為邪魅是制造病害的禍?zhǔn)?，并把消?zāi)驅(qū)邪的愿望寄托在某個(gè)特定的物件上，而虎即為辟邪物之一。東漢思想家王充所撰《論衡》之“卷第二十二訂鬼篇”，引用了先秦古籍《山海經(jīng)》中“虎食鬼魅”的故事：古代東海有度朔山，山里有各種妖魔鬼怪，天帝派神荼、郁壘二位天神鎮(zhèn)守，用葦茭（葦草編成的繩索）捆綁害人之鬼，喂食老虎。該故事說(shuō)明，老虎為鬼魅的克星。東漢學(xué)者應(yīng)劭所撰《風(fēng)俗通義》，其中的“祀典第八”進(jìn)一步解釋了老虎的辟邪功能：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！绷?yè)?jù)唐代小說(shuō)家段成式所撰《酉陽(yáng)雜俎》之“續(xù)集卷四”記載，如果在門(mén)上畫(huà)虎頭，并寫(xiě)上“聻”字，就可以“息瘧癘也（祛病除疫）”。宋代文字學(xué)家韓道昭所撰《五音集韻》，其卷七解釋了“聻”字的含義，即鬼死后變?yōu)槁?，鬼害怕聻。因此，如果把這個(gè)字寫(xiě)在門(mén)上，就可以震懾鬼魅。明代藥學(xué)家滕弘所撰《神農(nóng)本經(jīng)會(huì)通》，其卷八載有“虎頭作枕，辟惡魔”，認(rèn)為枕頭做成虎頭形狀，可以避免惡魔侵襲。由上可知，枕頭做成虎的形象，是古人消災(zāi)驅(qū)邪的重要方式。

　　從權(quán)威角度而言，虎因強(qiáng)健的體格、勇猛的形象等特點(diǎn)，被譽(yù)為“百獸之王”。先秦學(xué)術(shù)著作《管子》，其中卷第二十載有“虎豹，獸之猛者也，居深林廣澤之中，則人畏其威而載之”，即虎豹因?yàn)橥?，因而古人?duì)其有敬畏之心。相比于其他動(dòng)物形象而言，與虎相關(guān)稱(chēng)謂、圖騰等內(nèi)容，更多的為古人所利用。據(jù)《漢書(shū)》之“卷九十九下”記載，新朝皇帝王莽手下的九員猛將，均被冠以“虎”的名號(hào)，合稱(chēng)為“九虎”。古代皇帝調(diào)兵遣將的兵符做成虎形，被稱(chēng)為虎符?；⒎环譃閮砂?，皇帝和將帥各執(zhí)一半，當(dāng)兩個(gè)虎符合并使用時(shí)，持符者即可獲得軍權(quán)。古代軍中以虎形旗作為指揮信號(hào)，如東漢學(xué)者劉熙所撰《釋名》卷第七載有“熊虎為旗，軍將所建，象其猛如虎，與眾期其下也”。古代神話中掌管上天災(zāi)厲的女神西王母，其形象在漢代畫(huà)像磚中，是坐在龍虎座上，以顯示至高無(wú)上的地位。

　　虎形枕還包含了古人對(duì)虎形象的崇拜。先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九”，載有“大人虎變，未占有孚”，形容圣明之人推行變革時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人形象和氣質(zhì)猶如猛虎?！渡胶＝?jīng)》之“西山經(jīng)第二”，描述掌管上天九域的男神陸吾，其外形特征為人面、虎身、虎爪；而女神西王母的外形特征是“豹齒虎尾”。西漢哲學(xué)著作《淮南子》卷三之“天文”認(rèn)為，天空四方各有一神獸守護(hù)，其中西方神獸為白虎。相應(yīng)的，古人觀測(cè)天象，把西方的七個(gè)星宿（星座）即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，連接成虎的形狀，以示“白虎”鎮(zhèn)守西方。而東漢時(shí)期的工具書(shū)著作《說(shuō)文解字》，其“卷五上”載有：“虎，山獸之君”，即對(duì)老虎以“君”尊稱(chēng)。明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所撰《本草綱目》，其中的“獸部第五十一卷”，進(jìn)一步解釋了這種尊稱(chēng)的原因：虎具有“狀如貓而大如牛，黃質(zhì)黑章，鋸牙鉤爪，須健而尖，舌大如章，生倒刺”等強(qiáng)健威武的外象，且具有“聲吼如雷，風(fēng)從而生，百獸震恐”的威懾力。由上可知，古代物品做成虎形，是出于古人對(duì)虎的崇拜。而虎形枕作為古人助寐之物，亦包含上述內(nèi)涵。

　　綜上所述，故宮藏虎形瓷枕，可反映古人通過(guò)虎的形象，來(lái)表達(dá)消災(zāi)驅(qū)邪、迎祥納福的愿望?；⒌男蜗蟀呢S富文化內(nèi)涵，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。周 乾

　?。ㄗ髡呦倒蕦m博物院研究館員）