(東西問(wèn))朱誠(chéng)如：“康乾盛世”時(shí)期西學(xué)為何能在清宮傳播？

　　中新社北京3月14日電 題：“康乾盛世”時(shí)期西學(xué)為何能在清宮傳播？

　　作者 朱誠(chéng)如 中國(guó)國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任、故宮博物院原副院長(zhǎng)(主持院務(wù))

　　走過(guò)600多年歷程的故宮，是中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。其見(jiàn)證了中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，承載著豐富的歷史信息和文化印記。

　　但不為多數(shù)人所知的是，歷史上故宮也曾開(kāi)展豐富多樣的中西科技文化交流。這段中外互動(dòng)史在人類文明史上有著重要意義。

　　“康乾盛世”時(shí)期，西學(xué)得以在清宮傳播，中西方科技文化在此交匯。從作為清初東西方科技交流產(chǎn)物的原始手搖計(jì)算機(jī)，到西方宮廷畫師繪制的包括《乾隆皇帝大閱圖》在內(nèi)的紀(jì)實(shí)性作品，這些史料成為人們認(rèn)識(shí)18世紀(jì)中國(guó)歷史的實(shí)證，也成為人類文明交流的見(jiàn)證。

　　“康乾盛世”國(guó)力強(qiáng)大是中西文化交流互鑒的根基

　　康熙朝奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，中經(jīng)雍正朝大刀闊斧改革，到乾隆朝到達(dá)頂峰。歷經(jīng)三朝，中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定有效的治理，也溝通了邊疆各民族與中原漢民族的聯(lián)系，奠定了版圖基礎(chǔ)?？涤呵瑫r(shí)期穩(wěn)定的大一統(tǒng)政治局面，有利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

　　這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增長(zhǎng)的新局面。全國(guó)耕地面積首次突破10億畝；乾隆時(shí)期，戶部銀庫(kù)所存白銀常年保持在六七千萬(wàn)兩，國(guó)庫(kù)存銀是全國(guó)每年財(cái)政總收入的一倍半，這在中國(guó)財(cái)政史上是空前的；乾隆五十五年(1790年)，全國(guó)人口突破3億，不到50年人口翻了一倍，人口總數(shù)出現(xiàn)空前的高峰值。從某種角度講，康雍乾時(shí)期奠定了中國(guó)今天的人口基數(shù)以及在整個(gè)世界人口格局中的位置。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)還是世界上最大的出口制造業(yè)國(guó)家。據(jù)清史專家戴逸先生的研究，18世紀(jì)全世界超過(guò)50萬(wàn)人口的大城市一共有10個(gè)，其中中國(guó)就占了6個(gè)。城市發(fā)展促進(jìn)了制造業(yè)發(fā)展，大量中國(guó)瓷器、絲綢、茶葉出口歐洲和東南亞。18世紀(jì)中國(guó)在世界制造業(yè)總產(chǎn)量所占份額超過(guò)歐洲。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)中國(guó)的制造業(yè)作出了大量貢獻(xiàn)。

　　海上交通的開(kāi)辟，使原本沿著不同軌道運(yùn)行的東西方國(guó)家產(chǎn)生了文化交流。清初到乾隆時(shí)期，法國(guó)、葡萄牙、意大利、荷蘭、西班牙、英國(guó)、俄羅斯等國(guó)派遣大批傳教士和使團(tuán)來(lái)華。

　　“絲路遠(yuǎn)帆”——海上絲綢之路精品文物展吸引市民觀展。海上絲綢之路形成于秦漢、發(fā)展于三國(guó)至唐朝，繁榮于宋元，轉(zhuǎn)變于明清，是古代中國(guó)東南沿海地區(qū)與東亞、東南亞、歐洲以及非洲各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易和友好往來(lái)的重要航路。中新社記者 劉新 攝

　　國(guó)力的強(qiáng)大使中國(guó)既有吸引力，也有抵御力，這也是中西文化交流互鑒的根基。相較于當(dāng)時(shí)的巴黎、倫敦、莫斯科、羅馬，北京無(wú)論在城市規(guī)模、人口數(shù)量，還是經(jīng)濟(jì)富庶、文化繁榮方面，都有明顯優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該說(shuō)，18世紀(jì)清王朝都城北京、皇宮紫禁城和歐洲出現(xiàn)了相對(duì)開(kāi)放的局面。

　　西學(xué)在清宮的傳播是人類文明史的見(jiàn)證

　　西方使團(tuán)和傳教士本作為早期西方殖民擴(kuò)張的先遣隊(duì)來(lái)到中國(guó)，但他們也將西方宗教、文化、科技理念帶了過(guò)來(lái)，彌補(bǔ)了中國(guó)知識(shí)界在輿地、天文、數(shù)學(xué)方面的短板。西式建筑的教堂，例如著名的天主教?hào)|、西、南、北四堂出現(xiàn)在北京，讓人們看到另一個(gè)世界。耶穌會(huì)傳教士開(kāi)始翻譯天文、數(shù)學(xué)、輿地方面的西方書籍并刊刻傳播。

　　康熙皇帝本人熟悉中國(guó)古代典籍，凡天象、地輿、歷史、音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、騎射、醫(yī)藥及蒙古、西域、拉丁諸文字，均有涉獵。更難能可貴的是他重視西洋科學(xué)，將懂得西洋科學(xué)(即“會(huì)技藝的人”)的耶穌會(huì)傳教士引進(jìn)內(nèi)廷，每日輪班傳授西學(xué)。

　　康熙皇帝出巡時(shí)，身邊甚至有一些西洋學(xué)者隨行進(jìn)行天文觀察和地理測(cè)量。中國(guó)很早就能繪制地圖，但都無(wú)經(jīng)緯度線，記載里程也多有訛錯(cuò)?？滴趸实塾H自指派中國(guó)人與西洋學(xué)者一起，按省測(cè)繪，費(fèi)了30年工夫，繪制成精密度遠(yuǎn)超過(guò)前代的《皇輿全覽圖》。

　　在康熙皇帝的支持下，傳教士南懷仁為北京觀象臺(tái)主持設(shè)計(jì)制造了黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀和天體儀等，傳教士紀(jì)理安為觀象臺(tái)制作了一架歐洲風(fēng)格的地平經(jīng)緯儀。這些天文方面的知識(shí)和技術(shù)，推進(jìn)了中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展。

　　游客在北京故宮博物院鐘表館參觀。十八世紀(jì)，清代宮廷即大量使用機(jī)械鐘表。這些鐘表以英國(guó)產(chǎn)品居多，亦有法國(guó)、瑞士等其它西方國(guó)家的，還有中國(guó)自行制造的。中新社記者 杜洋 攝

　　康熙皇帝還向來(lái)京的法國(guó)耶穌會(huì)傳教士張誠(chéng)和白晉等人學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)，他主持的《數(shù)理精蘊(yùn)》比較了西方數(shù)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，不僅剖析了中國(guó)古代數(shù)學(xué)，還吸收了當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳到中國(guó)的西方數(shù)學(xué)知識(shí)，成為代表中國(guó)當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)最高水平的著作。

　　乾隆時(shí)期開(kāi)始注重機(jī)械鐘表引進(jìn)和仿制，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)用到“機(jī)器人”上，鐘表集走時(shí)、報(bào)時(shí)、音樂(lè)、人物活動(dòng)等多功能于一身。這反映了歐洲機(jī)械制造業(yè)對(duì)中國(guó)的影響。

　　在中西交流中，除了西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)得以突顯，西方藝術(shù)特別是繪畫藝術(shù)，在康雍乾三代也影響深遠(yuǎn)。

　　意大利人郎世寧康熙末年來(lái)到中國(guó)，被聘為宮廷畫家后，歷康雍乾三朝在中國(guó)從事繪畫50多年。他善畫帝后人物、珍禽走獸、奇花異卉，能將西洋畫法與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相融合，畫風(fēng)影響深遠(yuǎn)。他留下《乾隆皇帝大閱圖》《百駿圖》等傳世名作，是清代傳世作品最多的著名宮廷畫家。和郎世寧前后進(jìn)入宮廷的畫家法國(guó)人王致誠(chéng)、意大利人安德義、波西米亞人艾啟蒙等善畫油畫人物、肖像、走獸、花鳥(niǎo)，他們落腳清宮，合稱“四洋畫家”，畫了許多反映宮廷重大歷史事件和帝后肖像的紀(jì)實(shí)性繪畫作品。

　　從湯若望的新法地平日晷儀到南懷仁的渾天儀，從西方傳教士翻譯的大批西方科學(xué)知識(shí)著作的刊刻，到宮廷外國(guó)畫家們的大量傳世紀(jì)實(shí)性繪畫作品，從西方人為康熙皇帝學(xué)習(xí)數(shù)理科學(xué)在清宮自制的手搖計(jì)算機(jī)，到后來(lái)獨(dú)創(chuàng)的排籌式計(jì)算機(jī)……這些至今留存在宮廷內(nèi)外的科學(xué)儀器表明，康雍乾時(shí)期西方科學(xué)技術(shù)在清宮的傳播有著重要的價(jià)值和意義。中西方科技文化的交流互鑒，是人類文明史的見(jiàn)證。

　　中西交流互鑒是人類文明歷史進(jìn)程中的必然

　　清朝皇帝面對(duì)西方先進(jìn)科技文化，接納和學(xué)習(xí)是明智之舉，但其只學(xué)到皮毛，并未根本改變“西學(xué)中源”的觀念，先進(jìn)的西方制造技術(shù)并未扎根中國(guó)。紫禁城正殿太和殿前仍然是日晷，而不是先進(jìn)的機(jī)械鐘表。郎世寧等人的紀(jì)實(shí)性繪畫在中國(guó)寫意水墨面前，仍處于下風(fēng)。歷史的積累和慣性使然。

　　與此同時(shí)，西方使團(tuán)和傳教士也將中國(guó)文化帶到西方，中國(guó)的歷史文化、天文地理、山川風(fēng)貌、市井鄉(xiāng)村生活風(fēng)俗引起西方學(xué)界廣泛重視。精美陶瓷、絲綢紡織品成為西方貴族的奢侈品，引發(fā)了18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)風(fēng)”“中國(guó)潮”。

　　中西文化交流中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精品特別是傳統(tǒng)工藝，是中華民族幾千年文化傳承的積累，有著豐富的技術(shù)含量。歐洲傳教士和俄羅斯商團(tuán)學(xué)習(xí)了中國(guó)的陶瓷制作技術(shù)，回國(guó)進(jìn)行仿制。絲綢、染色以及漆器工藝，也傳到了歐洲。

　　回望歷史，中西文化交流互鑒的歷史是人類文明歷史進(jìn)程中的必然。由于時(shí)代和歷史局限，交流中的碰撞和阻滯只是暫時(shí)的，不必以今人標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。在全球化的格局下，更需進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)際科技和文化交流。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　朱誠(chéng)如：國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任，(新編)《中國(guó)通史》清代卷主編，教授、博士生導(dǎo)師。曾任遼寧師范大學(xué)校長(zhǎng)、故宮博物院副院長(zhǎng)(主持院務(wù))、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目評(píng)審組組長(zhǎng)，多卷本《清朝通史》、《清朝前史》主編。