文明的延續(xù)、重塑與轉(zhuǎn)向：鐵器時代的安納托利亞文明

　　美國學(xué)者埃里克·H.克萊因在《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》一書中指出，整個地中海世界的青銅文明在持續(xù)近兩千年后猝然崩潰，已經(jīng)發(fā)展了幾個世紀(jì)的大型帝國和小型王國迅速瓦解，隨之而來的是一個過渡時期，學(xué)者們常視之為人類文明史上的第一個“黑暗時代”。誠然，隨著公元前13世紀(jì)末赫梯帝國的滅亡，安納托利亞文明由青銅文明跨入了鐵器文明時代。赫梯帝國衰亡后，東西方文明間的交流不但未曾中斷，反而呈現(xiàn)出了另一種文明交往的景象。安納托利亞半島上不僅仍有尚在延續(xù)的原有文明因素，還新加入了一些外來文明和文化元素，隨后多種文明與文化在此交匯碰撞。

　　最新考古證據(jù)表明，赫梯王國都城哈圖沙可能并非瞬間毀于一旦，而在被入侵焚毀前就已被逐漸廢棄。哈圖沙城的考古地層亦顯示，在鐵器時代早期（約公元前1100年—前900年），不少被遺棄的赫梯建筑被再次使用，陶器和制陶技術(shù)也依然延續(xù)了赫梯的風(fēng)格。雖然此時已經(jīng)開始有新的居民進入安納托利亞中部地區(qū)，但赫梯文明的風(fēng)格仍然得以保持，直到鐵器時代中期（約公元前900年—前550年）才有所改變。

　　大約公元前9—前7世紀(jì)，在半島東部興起了烏拉爾圖王國，它后來在亞述帝國、辛梅里安人以及斯基泰人的多重打擊和入侵下逐漸衰亡。烏拉爾圖人的建筑技術(shù)風(fēng)格既沿襲了赫梯人的傳統(tǒng)，又實現(xiàn)了創(chuàng)新與突破；在宗教上，他們將被征服地區(qū)的神靈都納入了自己的崇拜體系，例如太陽神施威尼和雷雨神太舍巴分別源自胡里人的施米克和泰蘇普；雕刻藝術(shù)風(fēng)格與亞述人相似，但也并非完全直接借用。他們同時使用楔形文字和象形文字，最新研究認(rèn)為烏拉爾圖語和胡里語可能存在著一定的同源關(guān)系。

　　鐵器時代的半島東南部和敘利亞北部興起一些小邦國，學(xué)術(shù)界稱之為“新赫梯王國”。這些小國歷經(jīng)四百多年的發(fā)展（公元前12—前8世紀(jì)），最終都被亞述帝國征服，但它們卻保留了赫梯文化的很多傳統(tǒng)。新赫梯王國的國王們常常沿襲赫梯國王的名字，例如蘇皮魯流馬、穆瓦塔里和哈圖西里等，他們還使用盧維語象形文字。盧維文化在青銅時代的安納托利亞占有重要位置。很多學(xué)者認(rèn)為，赫梯王國雖然以赫梯語為官方用語，但民間廣泛用語卻是盧維語，不少赫梯國王印章上都使用了盧維語象形文字，赫梯末王蘇皮魯流馬二世就曾用盧維語在公眾碑文上記錄自己的功績，即“南堡銘文”。因此，有學(xué)者結(jié)合文獻和考古證據(jù)大膽猜測：在赫梯王國末期，赫梯王室精英并非立即消亡，而是遷居到了安納托利亞半島東南部或者敘利亞北部，然后與當(dāng)?shù)氐木用袢诤?，形成了這些新赫梯王國。

　　公元前8世紀(jì)末，呂西亞人興起于半島西南部，他們曾抵抗過呂底亞王國的入侵，最終被波斯帝國征服。關(guān)于呂西亞人的來源主要有三種說法：荷馬的《伊利亞特》首先提及呂西亞人薩爾佩冬是宙斯與呂西亞公主（另一說法是與歐羅巴）之子，該神話傳說表明呂西亞人的起源兼具外來與本土的文化因素；希羅多德的《歷史》認(rèn)為，呂西亞人可能是從克里特島遷到安納托利亞半島；而赫梯學(xué)家的研究認(rèn)為，“呂西亞（Lycia）”的詞源可追溯到赫梯文獻中的“盧卡（Lukka）”，故呂西亞人可能是青銅時代盧卡人的后裔，盧卡人使用的是盧維語。安納托利亞半島西南部一直深受盧維文化的影響，因此，不管呂西亞人的來源如何，其可能都接觸并傳承了盧維文化元素。

　　由此可見，青銅時代安納托利亞文明中的一些因素在鐵器時代安納托利亞的中部、東部、東南部以及西南部等地區(qū)仍在延續(xù)。赫梯王國滅亡后，安納托利亞半島短期內(nèi)并未形成統(tǒng)一強大的地域性王國。很多外來民族進入這一真空地帶，他們與當(dāng)?shù)氐木用裣嗷ソ蝗冢饾u形成了一批小型的地域性國家，這為安納托利亞鐵器時代文明的重塑與轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)。

　　約公元前1200—前1000年，弗里吉亞人可能自巴爾干地區(qū)而來，然后逐漸擴展到了安納托利亞半島西北部和中部。公元前9世紀(jì)，他們建立了國家，用弗里吉亞語書寫文獻。弗里吉亞語與希臘語同屬印歐語系。弗里吉亞王國曾是亞述帝國在安納托利亞的一大勁敵，亞述文獻中稱其為“穆什基”，后來隨著辛梅里安人的入侵，弗里吉亞王國逐漸衰落。弗里吉亞王國的物質(zhì)文化對半島上的近鄰們產(chǎn)生了重要影響。考古資料顯示，公元前9世紀(jì)初的弗里吉亞建筑在雕刻裝飾風(fēng)格上與新赫梯王國有著密切的關(guān)系，到公元前8世紀(jì)時，弗里吉亞的制陶技術(shù)和風(fēng)格已經(jīng)開始向外傳播和擴散，甚至連移居安納托利亞西部沿海的古希臘人亦曾受其影響。

　　隨著地中海青銅文明的崩塌，克里特島或者希臘本土的很多居民開始外遷。通過古風(fēng)時代（公元前8—前6世紀(jì)）的“希臘殖民運動”，古希臘人大大擴展了他們在安納托利亞半島上的定居范圍。遷居到半島西部的古希臘人與當(dāng)?shù)鼐用裣嗳诤希谠谐鞘械幕A(chǔ)上形成了一些著名的城邦，如米利都、以弗所。出土于半島南部沿海地區(qū)的陶器表明，古希臘人殖民運動的足跡同樣也到達這一區(qū)域。通過這一區(qū)域的諸多港口，古希臘人又繼續(xù)前往塞浦路斯、腓尼基和埃及等地，這標(biāo)志著愛琴海世界與黎凡特、埃及之間的商業(yè)貿(mào)易路線得以重新恢復(fù)。

　　大約在公元前7世紀(jì)，呂底亞人興起于半島西部，他們是一支本土居民，語言上屬于印歐語系。據(jù)希羅多德的記載，呂底亞人征服了半島西部海岸上的希臘人城邦，與亞述和埃及結(jié)盟，并與米底人發(fā)生了“日食之戰(zhàn)”。公元前546年，呂底亞國王克羅伊索斯戰(zhàn)敗于波斯國王居魯士，其王國亦就此滅亡。呂底亞的文化對波斯以及希臘都有影響，甚至遠(yuǎn)及利比亞和意大利。在呂底亞王國滅亡后，他們的建筑傳統(tǒng)、陶器形狀與裝飾風(fēng)格持續(xù)了一個多世紀(jì)，語言則延續(xù)到公元前1世紀(jì)，文字更是到了3世紀(jì)也仍在使用。呂底亞的克羅伊索斯更是成為古希臘文人寫作的重要素材。

　　卡利亞人也是鐵器時代半島西南部的一支重要民族，荷馬的《伊利亞特》把卡利亞人視為特洛伊人在安納托利亞的盟友。古希臘史學(xué)家認(rèn)為卡利亞人源自愛琴海島嶼，現(xiàn)代學(xué)者基于赫梯文獻的記載，結(jié)合卡利亞語屬于印歐語系、且與赫梯語和盧維語同屬一個語族，故而認(rèn)為卡利亞人可能是安納托利亞西南部的本地人。在美索不達米亞、波斯、巴勒斯坦和埃及等地的文獻中都能看到卡利亞人的蹤跡，尤其是在公元前7—前6世紀(jì)的古埃及，卡利亞人以雇傭軍的身份而知名。目前在安納托利亞半島上發(fā)現(xiàn)的卡利亞人文獻較少，反而是在埃及出土了不少卡利亞語-埃及象形文字的雙語文獻。

　　綜上所述，在赫梯王國滅亡之后，安納托利亞半島陷入了列國割據(jù)紛爭、各民族先后而治的局面，諸如弗里吉亞、新赫梯、烏拉爾圖和呂底亞等王國以及呂西亞人、卡利亞人、希臘人等各個民族。這些王國和民族不僅繼承了安納托利亞青銅時代的文明因素，而且還結(jié)合自身原有的文化底蘊，吸收了其他民族的文化元素，進一步實現(xiàn)了自我突破和創(chuàng)新，完成了安納托利亞鐵器時代文明的重塑。這種文明的延續(xù)和重塑模式在本質(zhì)上與青銅時代安納托利亞文明的多元化特征是一致的，其不同之處則在于青銅時代的文明多元化是處在一個強大的政治實體——赫梯王國的主導(dǎo)下完成，而鐵器時代的文明多元化則是由分散的區(qū)域性王國和多個民族來承擔(dān)實現(xiàn)。

　　這兩種文明多元化模式誕生于東西方文明互動交流的歷史背景下，其各自對應(yīng)的文明轉(zhuǎn)向結(jié)果亦由此產(chǎn)生差異。赫梯王國主導(dǎo)下的、青銅時代的文明多元化在遇到同時代的近東文明時具有較大的自主選擇性，因此赫梯文明能夠與古埃及、古代兩河流域等各個文明并駕齊驅(qū)。而鐵器時代的文明多元化在東來的亞述、米底-波斯文明和西來的古希臘文明面前，展現(xiàn)出了更為明顯的被動性。因此，在鐵器時代中后期，當(dāng)強大的外來力量——波斯或者亞歷山大帝國進入安納托利亞半島時，東方化或者希臘化就成為安納托利亞文明多元化所要做出的抉擇，這也是鐵器時代安納托利亞文明“不得已而為之”的被動選擇性轉(zhuǎn)向。

　　（作者：蔣家瑜，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授）