晉地寶藏·山西博物館之旅第三十六站

　　洪洞縣博物館：感受洪趙古韻，追尋文明根脈

　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”這首流傳甚廣的民謠反映的是中國古代史最大的一次人口遷徙，即明朝初年的山西洪洞大槐樹移民事件。數(shù)百年來，洪洞大槐樹被當(dāng)作“家”，被稱作“祖”，被看作“根”，成為億萬華人心目中的故鄉(xiāng)。

　　提起洪洞，大部分人最先想到的就是大槐樹，根祖文化也成為洪洞最具代表性的標(biāo)志。其實(shí)洪洞并不只有這些，這里還有我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一的大型元代戲劇壁畫水神廟壁畫、宋代中國第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的復(fù)刻本《趙城金藏》、全國四大名塔之一的廣勝寺琉璃飛虹塔、全國唯一保存完整的明代監(jiān)獄……

　　如果想全面了解洪洞，就一定要到洪洞縣博物館看看。本次“晉地寶藏·山西博物館之旅”，就帶你走進(jìn)洪洞縣博物館，感受洪洞深厚的文化底蘊(yùn)。

　　數(shù)千件文物，串起洪趙歷史脈絡(luò)

　　洪洞，古屬冀州，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名，物華天寶、人杰地靈，有“華人老家”之稱。

　　在洪洞縣博物館里，你可以清晰地了解洪洞的歷史發(fā)展脈絡(luò)。洪洞縣博物館成立于1984年，是一座全民公益性的事業(yè)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)的館址位于洪洞縣關(guān)帝廟。2017年8月，位于大槐樹文化中心廣場(chǎng)的新建博物館落成。2021年4月21日，該館由舊館址搬遷到大槐樹文化中心廣場(chǎng)博物館。館藏文物共有2346套/7145件，涵蓋各種材質(zhì)，包括石器、銅器、陶器、玉器、瓷器、鐵器、書畫、雕塑造像、古籍圖書等。其中一級(jí)文物11套/21件，二級(jí)文物62套/65件，三級(jí)文物165套/292件。

　　自成立以來，洪洞縣博物館積極發(fā)揮其社會(huì)教育功能，舉辦了許多優(yōu)秀展覽，如《洪洞縣歷史文物陳列展》《麥稈工藝展》《集郵展》《洪洞籍干部書畫展》《申樹林書畫展》《愛我中華·愛我洪洞展》《正說蘇三展》等。

　　2021年7月，洪洞縣博物館的主題展覽“洪趙古韻——洪洞縣歷史文物展”完成布展，目前已正式對(duì)外開放。展廳面積1200余平方米，該展覽共分為六個(gè)單元，分別是“文明先聲”“楊國覓蹤”“秦漢楊縣”“隋唐洪洞”“宋金寶藏”“明清遺風(fēng)”，從史前時(shí)期到明清以時(shí)間為序，展示了洪洞各個(gè)時(shí)期的遺跡、遺物。

　　為什么叫“洪趙古韻”呢？這是因?yàn)楹槎纯h是原洪洞和趙城兩縣于1954年合并而成。我們先來了解一段洪洞的建置史。

　　西周時(shí)洪洞為楊侯國，趙城為趙國；秦統(tǒng)一六國后推行郡縣制，洪洞為楊縣，趙城屬彘縣，治所在霍州；隋義寧元年(617年)，置趙城縣，是為趙城縣之始。義寧二年(618年)，改楊縣為洪洞縣，延續(xù)至今；北宋、金代這個(gè)時(shí)期，洪洞、趙城均屬平陽府；元代，洪洞、趙城屬平陽路，元大德七年(1303年)后屬晉寧路；明代實(shí)行省、府、州、縣四級(jí)制，洪洞、趙城均屬平陽府；清代大致沿襲明制，乾隆三十七年(1772年)，霍州升為直隸州，轄趙城縣，洪洞縣仍屬平陽府。直到1954年，洪、趙兩縣合并為洪趙縣，后來又改為洪洞縣。

　　六大展區(qū)，講述洪洞千年滄桑

　　走進(jìn)洪洞縣博物館，如同打開一幅洪洞的文明畫卷。

　　第一單元“文明先聲”，是洪洞縣博物館陳展內(nèi)容最為久遠(yuǎn)的一個(gè)展區(qū)。人類從遠(yuǎn)古走來，在黃土高原、在洪洞大地留下了諸多足跡。古文化遺址密集分布于汾河兩岸和河谷階地，文化譜系清晰，文化序列一脈相承。在這個(gè)展區(qū)，觀眾可以看到很多古代先民使用過的生產(chǎn)工具和生活器具，有石鏟、石錛、石犁、石斧、石刀等，充分體現(xiàn)了原始先民與大自然抗?fàn)幍闹腔酆皖B強(qiáng)的生存能力。

　　第二單元“楊國覓蹤”，是該館最有特色的一個(gè)展區(qū)，主要展示商周時(shí)期的文物。歷史上，洪洞縣曾是西周楊侯國的封域。西周初年姞姓受封，建立楊國，晚期被姬姓尚父所取代并稱為楊侯。位于洪洞縣中部的坊堆南秦永凝堡遺址群，出土了大量西周時(shí)期的器物，有學(xué)者認(rèn)為此地或許就是兩周楊侯國的中心統(tǒng)治區(qū)。該展區(qū)展品以青銅器為主，其中有一件永凝堡遺址出土的西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋是該館鎮(zhèn)館之寶之一。

　　春秋早期，楊國被晉國所滅，晉伯僑被封于楊，亦稱羊舍氏，地處范村、安樂村、張村和敬村之間的范村古城或?yàn)檠蛏崾骋刂行膮^(qū)域。據(jù)《春秋大事表》載：“今山西洪洞縣，東南十八里有楊城。晉滅之，以為羊舌氏封邑”。清光緒《山西通志》載，“古楊侯國城，在今范村?！闭箯d內(nèi)以展板形式圖文并茂地介紹了范村古城遺址的基本情況。

　　第三單元為“秦漢楊縣”。洪洞縣古稱“楊縣”，據(jù)推測(cè)，范村古城在公元前514年就開始建設(shè)了，這就是楊縣。在該展廳中，陳展內(nèi)容最豐富、最具地域文化特色就是一些漢代青銅器。其中有一件西漢長柄盤底銅熏爐，爐體呈球形，上有鏤空的山形蓋，蓋上有一鈕，下有一圓柱和底盤相連。整個(gè)熏爐制作頗為細(xì)致精美，時(shí)隔兩千多年，似乎仍有余香裊裊。此外，該展廳中還有許多陶器，從陶樓到倉房，從灶臺(tái)到獸圈，生活中所能用到的器皿，在這里幾乎都能找到微縮版?！澳憧催@件陶樓，是仿造漢代民居建筑制作的，不僅反映了我國漢代建筑技術(shù)的迅速發(fā)展，還從側(cè)面展現(xiàn)了1800多年前東漢晚期豪強(qiáng)地主的莊園生活?！别^長張小星介紹，漢代的莊園經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，這些陶器便是最好的見證。

　　在該展廳的一側(cè)，有一面非常顯眼的弧面墻，上面展示的是洪洞籍著名國學(xué)專家、山西省政府參事室研究員、太原文瀛書院院長衛(wèi)方正撰寫的《洪洞賦》。這篇賦描述了洪洞自古以來的重大歷史事件、文物古跡、英雄豪杰、名人賢達(dá)及民風(fēng)民俗、名優(yōu)特產(chǎn)等，堪稱是一篇洪洞文化的百科全書。

　　第四單元為“隋唐洪洞”。該展區(qū)主要展示的是隋唐時(shí)期洪洞區(qū)域出土的石刻或造像。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛教造像，在風(fēng)格上已擺脫了以前的那種呆滯、平板的表情和神秘氣氛的籠罩，展現(xiàn)出一種溫和圓潤、生動(dòng)柔和的風(fēng)格，人物造型也從南北朝時(shí)的清瘦飄逸轉(zhuǎn)向豐滿端麗。

　　第五單元為“宋金寶藏”。該展區(qū)主要展示了部分館藏宋金瓷器。宋金元時(shí)期，發(fā)達(dá)的社會(huì)文化除了千古流傳的詩詞之外，精美的瓷器同樣是其重要的載體和見證，我國的制瓷業(yè)達(dá)到輝煌。展廳內(nèi)的部分詩文瓷枕，將詩詞與瓷器進(jìn)行了完美結(jié)合，“青山無限好，游道不如歸”“松柏齊年，龜鶴齊壽”等都寄予了美好的寓意。在這個(gè)展區(qū)還有一件文物不得不看，那就是《趙城金藏》阿毗達(dá)磨大毗婆沙論卷第四十八卷(復(fù)制本)?！囤w城金藏》在當(dāng)今世界上已成孤本，極為珍貴，因而被視為稀世瑰寶。

　　第六單元為“明清遺風(fēng)”。明代洪洞縣最著名的歷史事件就是大槐樹移民，可謂家喻戶曉。明初，為了縮小各地人口分布不平衡，政府組織了一系列墾荒性的移民，山西是洪武、永樂年間規(guī)模最大、最集中的移民遷出之地。山西南部的平陽府人口稠密，是山西重要的移民區(qū)域。平陽府移民出發(fā)地在府北洪洞縣的廣濟(jì)寺一帶，廣濟(jì)寺周圍植有若干大槐樹，于是大槐樹便成為被迫離開家鄉(xiāng)的民眾遷移外地眺望故鄉(xiāng)最后的記憶。展廳內(nèi)以展板的形式對(duì)這段歷史進(jìn)行了介紹。

　　除此之外，這個(gè)單元還集中展示了一些明清時(shí)期的精致瓷器，有瓷盤、瓷瓶、瓷罐等。

　　館長推薦

　　洪洞博物館內(nèi)的藏品琳瑯滿目，無一不展現(xiàn)著洪洞深厚的歷史文化。接下來，由館長張小星為您推薦該館的鎮(zhèn)館之寶。

　　鎮(zhèn)館之寶《趙城金藏》刻本

　　該經(jīng)卷的年代為金代，每卷卷首刊趙城縣廣勝寺及《釋迦說法圖》。它共有7000余卷，今存4000余卷，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》并稱為國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶。

　　《趙城金藏》是金皇統(tǒng)年間山西潞州民女崔法珍在山西、陜西部分地區(qū)斷臂化緣、募資所刻的漢文大藏經(jīng)。1933年范成發(fā)現(xiàn)于山西趙城廣勝寺，1934年蔣唯心經(jīng)過多方研究考證，最終認(rèn)定這部藏經(jīng)為金代刻印，故稱之為《趙城金藏》。1942年，為防止侵華日軍搶劫金藏，太岳區(qū)組織百余人秘密將《趙城金藏》轉(zhuǎn)移，先是存放于太岳區(qū)二地委機(jī)關(guān)駐地安澤縣亢驛村，后又轉(zhuǎn)移至太岳區(qū)黨委駐地沁源縣，后又轉(zhuǎn)至太行山區(qū)涉縣。1949年，《趙城金藏》運(yùn)至北平，移交當(dāng)時(shí)的北平圖書館(今國家圖書館)收藏。

　　這部規(guī)模浩瀚的佛教典籍，字體剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清晰，在當(dāng)今世界上已成孤本，是研究我國刻經(jīng)史和版本史的珍貴資料。從中可以看出歷代佛教書籍制作演變過程，可以看出佛藏與當(dāng)時(shí)平水金本的水平，特別是與平水版畫之間的關(guān)系。

　　西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋

　　這件青銅器為一級(jí)文物，時(shí)代為西周，出土于山西洪洞縣永凝堡遺址。

　　1996年5月，為配合永凝堡村民房基建工程，經(jīng)上級(jí)文物部門批準(zhǔn)，臨汾市文化局和洪洞縣博物館對(duì)永凝堡遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。其中出土的“西周瓦棱紋雙獸耳三足銅蓋簋”，蓋與器身子母合口，蓋上為圓形捉手。深圓腹，兩側(cè)有獸形耳，圈足之上附三獸足，蓋口沿及腹上部飾云雷紋。蓋內(nèi)和器底內(nèi)均銘“嚴(yán)尚父作寶簋，其萬年子子孫孫永用”。

　　民國五年(公元1916年)版《洪洞縣志》載“周楊侯國，文王庶子伯僑所封，或曰宣王子尚父所封，后滅于晉。”在西周中后期，周宣王被歷史學(xué)家稱為西周的“中興之王”。這樣看來，銅簋銘文中的“嚴(yán)尚父”，很有可能就是宣王所封的子“尚父”，從而有力地印證了史書記載的可靠性。

　　山西晚報(bào)記者 呂國俊 南麗江 孫軼瓊 通訊員 楊敬