作者：姚遙（外交學(xué)院國家軟實(shí)力研究中心主任）

　　回首過去一年，一批對(duì)外傳播的優(yōu)秀影視作品應(yīng)運(yùn)而生，以影像之光展現(xiàn)思想力量，以中國理論闡釋中國實(shí)踐，以中國實(shí)踐升華中國理論，在中國故事的宏闊畫卷上謀篇布局、精耕細(xì)作，完成了一系列以點(diǎn)帶面的有益嘗試。

　　探險(xiǎn)類真人秀《勇敢者的征程》首次在西方主流媒體上正面展示紅軍形象和長征史實(shí)

　　與傳統(tǒng)文化和當(dāng)代歷史相比，近現(xiàn)代以來的中國革命斗爭(zhēng)史歷來是對(duì)外傳播的難點(diǎn)之一。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。但遺憾的是，反映這段壯闊歷史的對(duì)外宣傳片一直付之闕如。如何讓外國年輕人對(duì)中國革命史發(fā)生興趣，對(duì)“中國共產(chǎn)黨能、馬克思主義行、中國特色社會(huì)主義好”產(chǎn)生認(rèn)同，這個(gè)問題需要進(jìn)一步破題。

　　作為首部以紅色文化為主題的探險(xiǎn)類真人秀，《勇敢者的征程》以歷史場(chǎng)景的“模擬再現(xiàn)”和當(dāng)代敘事的“沉浸式體驗(yàn)”為切入口，以國外觀眾熟悉的野外生存探險(xiǎn)為節(jié)目形態(tài)，在跨文化語境下嵌入和展現(xiàn)了革命史實(shí)，成為紅色文化對(duì)外傳播的一次成功實(shí)踐。影片聚焦幾個(gè)重大歷史事件，潤物無聲地引導(dǎo)國外觀眾重新認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍、東北抗日聯(lián)軍、紅色娘子軍等“改寫人類歷史的軍隊(duì)”。

　　動(dòng)畫短片《接力》以情系家國的故事內(nèi)核，加深國外觀眾對(duì)于中國歷史的認(rèn)知

　　如何在對(duì)外傳播中打通歷史階段、聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代？深入闡釋好家國關(guān)系，成為關(guān)鍵的切入口和突破點(diǎn)。英語動(dòng)畫短片《接力》講述了一個(gè)跨越世紀(jì)的家庭故事：秦濟(jì)生、廖秦平、呂濤——祖孫三人同樣畢業(yè)于北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部，都將自己的一生奉獻(xiàn)給了人民衛(wèi)生事業(yè)。1958年，秦濟(jì)生以滿腔熱血支援邊疆，在30余年的支邊生涯中將無數(shù)農(nóng)牧民的炕頭變成護(hù)佑母嬰平安的手術(shù)臺(tái)；1982年，秦濟(jì)生的女兒廖秦平作為恢復(fù)高考后第一屆大學(xué)畢業(yè)生，毅然下定了攻克婦科腫瘤的決心；2017年，廖秦平的女兒呂濤追隨姥姥和媽媽的腳步，主動(dòng)請(qǐng)纓遠(yuǎn)赴西藏對(duì)點(diǎn)支援……從首都到邊疆、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從姥姥到外孫女、從家庭到國家與人民，在時(shí)長僅7分鐘的動(dòng)畫短片中，一家三代人的奮斗足跡，分別契合了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的自力更生與發(fā)憤圖強(qiáng)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的解放思想與銳意進(jìn)取、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后的自信自強(qiáng)與守正創(chuàng)新，不同歷史時(shí)期最終統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，統(tǒng)一于人民群眾對(duì)美好生活的向往一步步從夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

　　視頻公開課《讀懂中國·TED演講》以學(xué)理貫通的話語體系，回?fù)粑鞣捷浾搶?duì)中國政治體制的誤解歪曲

　　近年來，美西方頻頻對(duì)中國進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的輿論攻擊和抹黑。在此背景下，以“讀懂中國”為主題的TED演講節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，并在TED官網(wǎng)和YouTube TEDx頻道對(duì)外播出。演講嘉賓直面種種西方謬論，從學(xué)理層面深刻剖析民主政治的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，直指忽略各國歷史文化而空談民主字眼的教條思想淺薄而無知。加拿大籍政治學(xué)家貝淡寧提出了“賢能政治”的學(xué)理概念，認(rèn)為中國自古便形成了選賢任能、高效穩(wěn)固的“賢能政治”，近百年來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下更實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的改造與升級(jí)。香港中文大學(xué)教授鄭永年指出，“民主與專制、集權(quán)與分權(quán)等概念是從西方引進(jìn)的，是西方人根據(jù)自身實(shí)踐所形成的概念理論”，中國及世界各國須根據(jù)自己的文明、文化、國情、社情定義和推進(jìn)民主，而非機(jī)械式地盲從西方定義。上述政論節(jié)目一針見血，正本清源地傳遞了中國聲音——一個(gè)國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主。

　　　中外合拍紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》客觀而鮮活地解讀中國式現(xiàn)代化新路和人類文明新形態(tài)

　　近百年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族獨(dú)立自主、自力更生、開放包容，最終走出了中國式現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中外合拍紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》由英國導(dǎo)演柯文思執(zhí)導(dǎo)，這位拍攝足跡遍及全球80多個(gè)國家和地區(qū)的兩屆奧斯卡獎(jiǎng)得主，此次聚焦中華大地上脫貧攻堅(jiān)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)圖景，引領(lǐng)觀眾深入了解中國人吃苦耐勞、剛毅堅(jiān)定、樂天向上的文化基因與精神氣質(zhì)，形象展示中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的自然條件與人文基礎(chǔ)。在作品開場(chǎng)，云南一個(gè)小山村的青年黨支書正苦口婆心、循循善誘，勸導(dǎo)貧困戶搬離位處山坡的宅基地。在影像呈現(xiàn)下，復(fù)雜的地形地貌與頻繁的自然災(zāi)害一目了然，使國外觀眾對(duì)于易地扶貧的緣由心生認(rèn)同。影片還生動(dòng)記錄了村民在搬遷之后的就業(yè)安置與社會(huì)保障，使“授人以魚不如授人以漁”的中華傳統(tǒng)文化理念躍然紙上，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的文明底色。

　　與文字和語言相比，影像符號(hào)具有更加鮮明的傳播優(yōu)勢(shì)，其對(duì)故事細(xì)節(jié)的還原力與對(duì)文明內(nèi)涵的表現(xiàn)力，有助于形成理論話語的“影像筆記”和歷史敘事的“立體檔案”。以上影視作品之所以能夠脫穎而出，正在于注重展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。山川異域、仁愛同心，外國導(dǎo)演柯文思把關(guān)乎億萬黎民的中國故事比作“上天賦予我不斷獲得靈感的禮物”。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月21日 09版）